20160522 ほぼ即興にて作成 コトバについて

A「ブログ記事が300を越えましたが、特に大きな心境の変化などはありません・・。

もう少し何かしらそういったものが生じても良いのではないかとも思いましたが、残念ながらといいますか、面白いことにといいますか、少なくとも今現在ではそのような感じです・・。

そこで、もう少し何かを書いてみれば、そうした変化を感じとることが出来るかもしれないという、いささか賭博者にも似た心境にて、この文章を書き始めることにしました・・（苦笑）。

それ故、現在記しているこの文章とは、書き始めた段階において明確な主題、テーマを特に定めておりません。

また、以上のような宣言に基づき文章を記した場合、一体どのような方向に文章が進んでゆくのかというのも、また考えようによれば面白いことであるのかもしれません・・（笑）。

とはいえ、このように自身が文章を記す際の状態をあたかも第三者的な視点にて記すというのもまた、かなり困難ではないかとも思われます・・。

それは単純にその時間、空間が重複しているからではないでしょうか？

それに対し、これを過去のものとして対象化して書くことには上記ほどの困難さはないものと思われます。

そして、この困難さの要因とは、前記の
「それ故、現在記しているこの文章とは、書き始めた段階において明確な主題、テーマを特に定めておりません。また、以上のような宣言に基づき文章を記した場合、一体どのような方向に文章が進んでゆくのかというのも、また考えようによれば面白いことであるのかもしれません・・（笑）。」
と記したことにより端を発しているのではないかとも思われます。

少なくとも、それを記した者が、文字、言語およびその意味に対し、一般的な意味である程度正しい認識を持っているならば・・・。

そのように考えてみますと、こうしたコトバというものには何かしら自己の内面の精神？あるいは考え方の傾向などを規定するような性質があるのではないかとも考えさせられます・・。

そして、昔の人々はおそらく現在の我々よりも、コトバに接する機会が相対的に少なかったために、コトバに対して鋭敏な感性を持っていた,、いや保持していたのではないかと考えさせられます。

また言霊というコトバおよび概念も、おそらくそうした環境により自然と発生したのではないかと思われます・・。

その意味において、現在とは、コトバに対する感覚が特に都市部にて、それが氾濫しているが故に摩耗しているのではないかとも考えさせられることがあります・・（これはとても深刻なものであると思うことがあります）。

そして、そうしたことは、おそらく「そこで」書かれる文学、小説などに対しても少なからず影響を及ぼしているのではないかと考えさせられます・・。

さて、ここまで書いていて不図我に返り「そういえば、この文章とは、当初何を書くか定めずに書き始めたものである。」ということを思い出しました・・（笑）。

つまり、書き始めて、何か主題らしきものに遭遇（？）し、書き進めてゆくうちに当初の宣言を忘れ、その代わりにさきの遭遇した主題、テーマについて書いているという現象を認識したということになります・・。

そして、このことは多少こじつけ気味ではありますが、夏目漱石の「現代日本の開化」にて、たしかベルクソンからの引用で類似した考えが示されており、またそれに加え、小林秀雄がどこかで「ヒトは創造的である時、決して自己の客観視を許さない。」といったことを述べておりましたが、これらには何かしら上記のことに対し関連性があるのではないかと考えさせられます。

しかし、それはさておき、ここまで興味をもって読んでくださった皆様、どうもありがとうございます。

また、先月の熊本を中心とする大地震にて被災された地域の生活諸インフラの早期の復旧そしてそこからの復興を祈念しております。」

20160521 300記事到達・・

今回作成投稿する記事が丁度300記事ということになります。ブログ記事の作成を始めたのが昨年6月であるため、概ね1年程度で300記事に到達したということになります。
そうしますと、概ね5日のうち4日程度の割合にて記事を作成投稿してきたことになります。また、上記程度の割合にて文章を作成してきたことは、これまでの私の人生においてありませんでした。その意味において今回300回目のブログ記事を更新できることはなかなか嬉しく思います。

しかし傍から見ますと「随分地味なコトで嬉しく思うものだ。」と感じる方々もおられるのではないかと思われます・・（苦笑）。しかし他方で、私はこれまでにある程度、自身が従事した専門分野における書籍を読んできたものと考えています。また、それ以上にそれら専門分野とは直接的には関連のない様々な分野の書籍をも読んできたとも考えています。そして、それらは自身にとってインプットといっていいものであると認識しています。


このインプットとは咀嚼・消化し更に表出（アウトプット）することにより強く自身のものとして定着するのではないかと最近思います。

そして、それらのインプットの組み合わせ、そして表出（アウトプット）の傾向などがヒト一人の様々な意味での精神的傾向、性格などを特徴付ける大きな要因となるのではないでしょうか？

また「教養」といったものも、そうした過程により徐々に獲得されてゆくのではないかと思われますが如何でしょうか？

一般的に書籍などを読まなくとも、生きていく上においては大きな支障はなく、むしろ、そういったものは生きてゆく上においては何も意味がないだけでなく、むしろ邪魔なものであるといった考えも表には出しませんが、根強く我々の社会全般にて共有されているのではないかと思いますが如何でしょうか？

それ故、最近「反知性的」というコトバをよく聞きますが、こうした考えは今現在「だけ」特にそうした傾向が認められるものではなく、古来より遍く存在しており、むしろ、それがあまりにも一般的であったために、これまでに「反知性的」というコトバが社会批判的な文脈として用いられてこなかったのではないかと思われます・・。

そしてそれはまた、我が国における極めて強い現世的、此岸的な傾向とも強い関連性があるのではないかと考えさせられますが如何でしょうか？

また、こうした傾向とは、おそらく我が国について実地に研究し、生活をした経験を持つ者であるならば、概ね認識しているのではないかとも最近よく考えさせられます（具体例としてSTAP細胞、現象の事件の発生、経緯、顛末に至るまで・・）がこれを読んで頂いている皆様はどのようにお考えになるでしょうか？

さらに加えて、こうしたことは時代遅れ、過去の概念として認識されがちな「アジア的停滞」といったコトバとも何かしら関連があるのではないかと考えさせられます・・。

ここまで興味を持って読んで頂いた皆様、どうもありがとうございます。また、先月の九州、熊本における大地震にて被災された地域のより早期の復旧そして復興を祈念いたします。

20160520 ブログ記事作成のやりがいとは・・

A「これまでに投稿したブログ記事の閲覧傾向を見ますと、その時々によって何らかの傾向が存在するのではないかと考えさせられます・・。

そして、よく読んで頂いている（多くの閲覧者数を得ている）記事とは自身の作成したものの中では、なかなか上手く書けている方であるのではないかと思われます・・。

とはいえ、そうしたものを含め、概ね私がこれまでに記したブログ記事とは、その時々（下書き作成時も含め）に浮かんだ考えを記したものであり、特に前々から構想を持っていたというようなものではありません。

そして今後、私がそのような記事（大きな構想による記事）を作成することになれば、その閲覧者数とは大きく増加したりするというようなこともまたあり得るのでしょうか・・？

そういえば、大きな構想による文章といえば、小説、論文などが、その代表的なものであるとして挙げられるのではないかと思います。

では、小説などは一体どのようにして書かれているのだろうか？と最近何故だか考えてみることがあります・・。

このことは決して今後、小説を書いてみたいということにはなりません。

しかしながら、これまでにある程度ブログ記事作成を継続してきたことにより、そうした興味、関心あるいは疑問を「ある程度身近なものとして」感じることが出来るようになってきたのかもしれません・・。

そうした意味において、少なくとも、これまでに行ってきたブログ記事作成とは、私にとっては有意義であり、また閲覧して頂いている方々の中でそれら記事を読むことにより、何らかの新しい発見あるいは興味、関心の対象が生じたのであれば、それは記事を作成した者にとって望外の僥倖といっても良いと思います。

また、それは私に限定していえば、これまでのブログ記事の継続的な作成を可能ならしめた主たる要因とは、長い期間、様々な研究活動、自身の能動的な探求的行動に従事してきたことであると考えます。

少なくとも、あの期間、時間がなければ、間違いなく、これまで継続して記事を書くことは出来ませんでした・・。

また、そのことを言い換えますと、それらの期間、時間とは私のインプットが為されたものであるといえます。

それに対し現在継続し作成している一連のブログ記事がアウトプットといえるのではないかと思います・・。

そしてそのアウトプットがそれを読んで頂いた方々によって評価されるということはやはり大変うれしく、記事を作成した甲斐、ひいてはそのインプットの期間、時間が少なくとも無駄なものではなかったものと実感できます・・。

ともあれ、今後どの程度の期間ブログ記事の更新を行うか分かりませんが、いずれにしても、ここまである程度連続して記事を更新してきたこと、そしてそれを為す気力、勇気を与えてくれた閲覧して頂いている皆様から、新しい自覚あるいは自信らしきものが得られたのではないかと思います・・。

そして、それは今後、どのようなものに、そしてどのようなカタチで生かされるのであろうか？ということは自身にとってなかなか興味深い疑問です。

とはいえ、今回もここまで興味を持って読んで頂いた皆様、どうもありがとうございます！

そして、九州・熊本の大地震にて被災された地域における生活諸インフラの早期の復旧そしてその後の復興を祈念しております。」

20160519 マトリックス（母材）としての文系的な教養・・

これまでにある程度自身のブログ記事の作成を継続してきて思うことは「自分が書き続けることの出来る記事の主題、題材とはある程度限定している。」ということです。

たとえば自身のかつての専攻分野であった歯科理工学に関する記事のみを主題、題材とすれば、おそらく現在まで記事更新の継続は出来なかったのではないかと思います。

しかし、そうであるからといって私が歯科理工学をキライ（になった）というわけではありません・・。

それはただ、さきのブログ記事にて示したように、インプットとアウトプットの均衡上、残念ながら歯科理工学分野においては、これまで継続した程度のアウトプットをするだけの「この分野におけるインプットがない。」ということになるのではないかと思います。

あるいは私にとっての歯科理工学とは、それを表出し易い環境に置かれることによって「のみ」これまでインプットしてきた内容が活性化、表出することが容易になるといった性質のものであるのかもしれません・・。

これは以前抜粋引用したエルンスト・ユンガーの記述とも、あるいは多少類似しているのかもしれませんが、どうお考えになりますでしょうか？

また、そうした視座にて考えてみますと、私にとって、これまでに様々な環境にて学び、研究した「ごった煮」的な文系学問分野の知識、情報あるいは（極めて個人的色彩が強い）体系とは、何かを理解、把握するためのマトリックス（母材）的なものであるのかもしれません・・。

そして、こうしたことはおそらく諸個人においても同様の傾向を持つのではないかとも思いますが如何でしょうか？

また、さらにこのことを敷衍しますと、これまた以前ブログ記事にて記した「理系的知識の礎としての文系的知識」あるいは「科学技術の基盤としての原初的観念」などといったことにも親和性を持つのではないかと？も考えさせられます・・。

そして、こうしたことをマクロレヴェルにて考えてみますと、現今理系学問分野の更なる興隆をはかる（私としては大変素晴らしいと思う）施策が為されるとしても、その土壌たる文系的なものが肥沃でない限り、それは強い意味での持続可能性あるいはより良い結実に至ることが困難となるのではないかと考えさせられます・・・。

また、こうした考えも「つまるところ」文系学問偏重主義者（笑）による屁理屈であろうと考えるのであれば、とりあえず、文系学問あるいは文系的な教養を重視する教育政策といったものを局地的、実験的に採用してみるというのも、それを検証してみる意味においては価値がないというわけではないと考えますが如何でしょうか・・？　

また、それに併せて、少なくとも昔の我が国には、そうした恐竜のような世界規模の研究者がいたことは決して忘れてはならない事実であると私は思います・・。

しかし、そこで思うことは、そうした「普及させることが極めて困難」であるとこれまた以前のブログ記事にて示した「文系学問あるいは文系的な教養」を「どのようにして教え、普及させるか？」ということです。

そして、究極的に、こうしたところから、良い悪いを抜きにして、地域、国毎の様々な傾向らしきものを看取することが出来るのかもしれません・・。

しかし一方において、そうした地域、国毎の傾向に対し「ある統一的な基準」に拠り評価、判断することもまた慎重に考えた方が良いのではないかとも考えさせられます・・。」

また、ここまで興味を持って読んで頂いた皆様どうもありがとうございます。そして、今回の九州、熊本での大地震により被災された地域の出来るだけ早期の復旧そしてその先の復興を祈念しております。

20160518 最近不図思ったこと・・三重県県名の由来など・・九州御出身の著述家・研究者

作成したブログ記事が300記事に近づいてきましたが、その閲覧者数においては特に大きな変動は認められず、概ね1日300～500人となっています。
最近は特に新しい書籍を読むこともなく、これまでに何度か抜粋引用した加藤周一著の「日本文学史序説」そして野上彌生子著の「迷路」を再度読み返しております。
そして、そうした状態がしばらく続き、また何か新しい著作、書籍が読みたくなるのではないかと思います。
今度は以前少し書きました山田風太郎著の「昭和前期の青春」を読んでみたいと考えておりますが、さて、どうなることでしょうか・・。また、つい先日、銅鐸のことを少し記しましたが、かつて銅鐸、弥生時代関連の書籍を集中的に読んでいた修士課程在籍時、同じく谷川健一著の「青銅の神の足跡」を何度も読み返していたことを想起しました。
谷川健一の著作は、これまでのブログ記事においても何度か抜粋引用させて頂きましたが、現在読んでみても、大変興味深く読むことが出来ます。
そして、その著作「魔の系譜」とは、我々日本人の精神の深層をかなり鋭く、深く抉っているのではないかと思われます・・。
私見としては、この著作とは、現在の我が国であるからこそ真剣に読むに価するのではないかと考えます。
ちなみに谷川健一は熊本県南部の水俣市の御出身です。
そして、それにつられて想起したことは、以前ブログにて記しました同志社大学の森浩一とは、たしか大阪府の御出身であるのですが、さらにその先の出自とは大分県であると氏がその著作内にて記していたことです。このように考えてみますと、案外と私は九州御出身、出自を持つ研究者、著述家を無意識ながら好んで読むような傾向があるのかもしれません・・（笑）。また、九州といえば、私は金関丈夫を想起しますが、この方の著作はその記されている内容の背景にある広大な分野に渡る、膨大な学識、見識に感動すら覚えます・・（笑）。今後我が国には、こうした研究者は出てこないのでしょうか？また、それで思い出しましたが、現在話題となっている三重県の「三重」の語源とは、日本武尊の東征からの帰路、伊吹山周辺にて遭難し、足が腫れ上がり「我が足、三重に曲がりなして、いたく疲れたり」といった記紀（たぶん「古事記」のみであると思われますが・・）の伝説、記述より由来していると知ったのは、たしか金関丈夫氏の著作からではなかったかと思います・・。また一方、谷川健一は、この記述された「足が腫れ上がった」という状態、症状から、これを当時伊吹山麓に在住していた精銅、水銀、鉛（中央構造線のあたりには何故だか水銀（丹）を産出する場所が多い）を扱うことを生業とする人々が排出する有毒ガスに因るものではないかと考察していたことを記憶しております。これもまた、かなり実証的且つ、いかにも神話的であり大変興味深い説であると思います。そして、金関丈夫の視点は谷川健一と若干異なり、ギリシャ神話のオイディプス（ギリシャ語にて「腫れ足」の意）のハナシと関連付けて考察されておりましたが、これもまた大変興味深い説であると思います。また、こうした東西の様々な神話を関連付けて考察するような傾向とは、南方熊楠あるいはイギリスのロバート・グレイヴスにも同様に見受けられるのではないかと思われます。さらにここまで記していて不図、大学院在籍当時に伺った、お師匠が若い時分、スーパーカブにて吹雪の中、東海地方から近畿への帰郷の折り、伊吹峠を命からがら走破したという上記の神話に近い武勇伝を想起しました・・。
ともあれ、今回のブログ記事はこのあたりで一度区切らせていただきます。

ここまで読んで頂いた皆様、どうもありがとうございます。

そして、先月の熊本の大地震にて被災された地域における諸生活インフラの出来るだけ早期の復旧そして、そこからの復興を祈念します。

20160517 情報について

A「冒頭より私事にてはじまります。

本日は特に帰宅が遅く23時過ぎ頃でした。

また、なかなか疲れてもいて「今日のブログ記事作成は止めておこうかな・・？」などとも不図思いました。

しかしそれと同時に、本日は多少朝早く出勤したためか、電車がすいており、無理せずに座席に座ることが出来た為、ブログのネタ帳に何かしら書き込むことが出来ました。

その内容とは「情報について」です。

その時のうろ覚えの記憶のままに記しますが、日本国内において本格的にラジオ網が普及し始めたのは、関東大震災の後、大正末期から昭和初期頃であったと思われます。

そしてその後、満州事変、5・15事件、2・26事件、ノモンハン事件と太平洋戦争開戦への道を歩んでゆきます。

このような時代の様々な側面における社会の世相を扱った著作、学術書、映画などを読んだり、観たりしますと「コトバによる情報が波及し易い状況が作られると、その影響により、社会において、何かしら変動が生じ易くなるのではないか？」と考えさせられます。

そして、そうした状況を作り出すものがラジオであり、テレビであり、そして現今のインターネットといったいわゆる情報媒体ではないかと思われます。

このように、ヒトは、多くの情報を入手出来る状況に置かれると、自身の状態を、その情報に基づき、相対的に考えることが出来るようになり、それに伴い、それまでに考えることのなかった様々な疑念、考えが生じるのではないでしょうか？

それがそれまでの権威の否定であれ、再確認であれ、とりあえず変化は生じます・・。

そのように考えてみますと、様々な情報が多く飛び交う都会とは、同時に、様々な意味における変化が激しいということと強い関連があるのではないかと思われます。

まあ、当たり前といえば当たり前ではあるのでしょうが・・。

そして、多くの統治機関、施政者側は、こうした情報およびそれを発信する機関、組織を自身の（安定した）権力基盤を脅かすものと見做し、これらに対し、弾圧、懐柔などを試みたりすることは、歴史的に見て、ある程度普遍的なことであるのではないでしょうか？

また、それと同時に古代ローマ帝国以来、特に欧米にて顕著に見られた「分割して統治せよ」といった統治概念なども、おそらく前記の考えと親和性が強いのではないかと考えさせられます。

そして、さらに、よくよく考えてみますと、この「分割して統治せよ」とは、国、地域といった大きな領域のみならず、洋の東西問わず、大小さまざまなレヴェルの組織などにおいても、統治者、施政者側は、半ば無意識ながらも、自身の安定した統治を行うための重要な方策、術策として（現在なお）用いられているのはないかと考えさせられますが如何でしょうか？

九州・熊本の大地震にて被災された地域の早期の復旧そして復興を祈念いたします。
また、ここまで興味を持って読んでくださった皆様、どうもありがとうございます。」

20160516 物理と神話の間にあるもの 其2 私見として

A「先日から続けて書いているテーマである「理系学問の礎としての神話的なもの」について、自分なりにもう少し考えてみたことを記します。

幾度か当ブログにて記しておりますが、私は大学院修士課程にて地域学という、民俗学に近いような功利的な視点から見ると、かなり「反時代的」な研究を行っておりました・・（苦笑）。

その理由とは、関西、和歌山、南紀での在住経験を通じ、私が「母国である日本のことを何も知らない！」と強く認識したことに因ります・・。

そうした研究を自分なりに手探りして行っている際、当時の研究フィールドである和歌山県、かつての紀伊国とは、国内有数の銅鐸の出土地であることを知りました。

そして、同時に不思議なことに、私の南紀での在住時代、偶然ながら幾度か、これら銅鐸が出土した地域に足を踏み入れていたことを知りました。

そして、そうした偶然（？）導かれるようにして、ある程度、銅鐸関連の書籍を読み自分なりにその概容を把握、理解するに至りました・・。

また、この時は同志社大学の森浩一という方の著作を集中的に読んでいた記憶があります。
（日本の古代史に興味をお持ちの皆様、この森先生の著作は大変面白く、勉強になるものが多いと思います。）

そして、銅鐸の出土地の様々な特徴（地形、出土銅鐸の形式、埋納の仕方、現在の地名、近くに存在する神社などの特徴、現在遺されている様々な民俗等）について考えてみたのは良かったのですが、肝心の鋳造物である銅鐸の「鋳造」に関してが、イマイチよく分からないままで難儀しました・・。

そして、鋳造に関しては概ねそのままの状態にて、修士課程を修了し、その後、歯科技工学校に入学してみますと、そこでは歯科技工士の熟知すべき科目の一つとして「歯科理工学」が存在し、さらにかつては「歯科鋳造学」なる学問もまた存在していたことを知り、この科目の講義、実習などの際、自分なりにあれこれと勝手に考えて、見当違いなことを多々していたのではないかと思います・・（苦笑）。

この時お世話になった皆様、申し訳ありません・・。

とはいえ、この銅鐸によって点火された、よく分からない情熱により、私は歯科理工学分野の大学院（修士課程、途中からは博士課程）に進むことになり、そこでは歯科鋳造の研究とは、概ねやり尽されていることを知り、当時（現在でも）最先端の歯科材用であるジルコニアについての研究に従事することになりました。

また、この時師事したお師匠とは、そうしたこと（様々な歯科材料の歴史）に対しても該博な知識、見識を持たれており、時折私が発するおかしな質問に対しても、適切且つ深遠な返答を日常的、平易なコトバでされておりました。

また、同じく、ここで金属歯科材料を主に研究なさっていた先生にも同様、特に金属歯科材料および英論文読解に関してはかなりお世話になりました。

つまり、地域学を研究する際に、地域（和歌山、紀伊国）を知る一つの有力な手掛かりとなるものとして選んだ、弥生時代の鋳造にて作製される祭器である銅鐸への好奇心、探求心から、歯科理工学（これは理系学問と見做して良いと思います。）に進むこととなり、それが、紆余曲折を経て、歯科用ジルコニアとその前装用陶材との接着強さの研究に従事することになったわけです・・（ここは（笑）ではありません・・（笑）。

そして、このように考えてみますと、こうした私個人の学問的遍歴の中からも、案外と、さきに述べた「理系学問の礎としての神話的なもの」が看取されるのではないかと不図思った次第ですが、これを読まれた皆様はどのようにお考えになるでしょうか・・？

また、最近の考古学の知見によりますと、巨大、装飾化する以前の段階の銅鐸の鋳型が「熊本県・熊本市」にて出土（それ以前は佐賀県神埼郡吉野ヶ里町、神埼市の吉野ヶ里遺跡にて古型、小型の銅鐸おび、その鋳型が発見され話題となった。）されたとのことです・・。

こうした出土、発見とは、私からしますと、かなりスゴイことであると思うのですが・・。

ともあれ、こうしたことを考えてみますと、弥生時代の古代の人々とは臼杵・八代構造線そしてそれに続く、連なる中央構造線の存在をどのようにしてか体得、認識していたのではないかと考えさせられるのです・・。

しかし、それはそうであれ九州・熊本での大地震により被災された地域の諸生活インフラの早期の復旧そして、それに続く復興を祈念いたします。

また、ここまで興味を持って読んでくださった皆様、どうもありがとうございます。」