本日電車の中で野上弥栄子「迷路」上巻を読了しました。
この著作は、ここ最近読んだ書籍の中で出色の出来、面白さであると思います。
続けて、すぐに下巻に移りたいと考えましたが、とりあえず今月末くらいまでは待ち、それまで既読の上巻を再読、精読してみようと考えております。
そういえば、これまでに長編小説を読んだのは首都圏在住時に多いことを不図思い出しました。
「薔薇の名前」、「ドン・キホーテ」、「魔の山」、「ノストローモ」、「西洋人の眼に」、「神聖喜劇」、「さらば古きものよ」そして小説ではありませんが「日本文学史序説」といった比較的分量、文量の多い著作は何故か首都圏、都市在住である場合、特に苦に思うこともなく、移動時間、空き時間を利用し読了に至ります。
そして、こうしたことは、私の場合だけに適用することが出来ることなのでしょうか？
それはさておき、この「迷路」という著作は、大変面白い作品であると同時に、前に示したコンラッドの長編小説「西洋人の眼に」を少し想起させました。
そして、そのようなことを考えてみますと、私は大概の歴史についての勉強とは、学術書、資料等を片面に、そしてもう片面を小説、映画などといったものにより学んできたことを再認識します。
また、歴史の勉強がこのような複合的な手法によって為されるのであれば、もう少しその面白さが増し、伝わり、それに興味を持ち、専攻される方々が増加するのではないかとも思います・・。
私の場合、おそらく当初は偶然であったのでしょうが、その後、周囲の方々の教え、影響により、そうした手法を何となく身に着けていったのではないかと思います。
その意味において、私の師匠運というものは、かなり良いのではないかと思うことがあります（笑）。
そして、それは私の理系分野（歯学）の学問においてもまた、同様の傾向が認められるのではないかと思います。
さて、ここ数日間、前掲著作「迷路」（上巻）について書いてきましたが、その期間においてもブログ閲覧者の方々の中で、これまで作成した記事をかなり深く読まれている方（方々）がいらっしゃることが示唆されました。
こうしたことは大変ありがたく、それがブログ記事を書く意欲の主たる源泉となっております。
また、話は変わりますが、ここ最近「教養としての歴史」といった感じで様々な書籍が新刊、刊行されております。
そうした一連の書籍の中において、おそらく名著、良書も少なからず存在すると思います。
しかし一方、これら書籍をただマニュアル的に購入、読むのであれば、書店、古書店に足を向け、色々と立ち読みし、自身が内心から面白いと思える時代、歴史を舞台とした小説を購入し、それと併行して同時代を舞台とした映画作品などをDVDなどで観てみるのも前述の新刊本の読書に負けず劣らず面白く、勉強になり、また経済的であるのではないかと思いますが、如何でしょうか？
ここまで興味を持って読んでいただいた皆様、どうもありがとうございます。
2016年4月9日土曜日
2016年4月7日木曜日
20160407 インターネット検索と文系学問の意義について・・
インターネットにより様々な事柄を検索することが可能になり、特に文系学問の存在意義が疑問視されるようになりました。
それはおそらく、必要な知識、およびその概要がインターネットの検索により即座に理解、把握できるようになったことによります。
しかし、私見となりますが、自身の専攻、専門といったものをある程度真剣に勉強、研究してみますと、インターネット上に記載、示されていない事柄を発見することが往々にしてあります。
こうしたものの多くは、ある一つの事物に関してのものではなく、何かしら複数の要素、事柄の「関係性」についてであることが多いです。
また、そうした発見、指摘された「関係性」の内容が一般的に認められるものであるかどうかはわかりませんが、それらの中には、少数ではあるものの、新たな発見あるいは適切な指摘となる可能性を持ったものがあるのではないかと考えております・・。
そして、もしそうであれば、私であっても、そうした新たな発見、指摘ができるのであるから、他のみずみずしい知性を持った方々にとっては、より一層新たな発見、指摘の可能性があるのではないかと思います・・（笑）。
それ故、インターネットにより文系学問の存在意義がなくなるということは今後しばらくないのではないかと思います・・。
むしろインターネットとは、文系学問分野においても他の学問分野と同様、大変有効な補助器具、杖であるのではないでしょうか？
私は「インターネットによって文系学問の存在意義がなくなる」という主張に対し、それはそのように主張される方々の殆どが主体、能動的に文系学問に接した経験がなく、単なる創造的回避、処理の対象と見做していたことから、そのようにとらえるに至ったのではないかと思います。
また、本来学問とは理系、文系であれ、主体、能動的に取り組むものではないかと思います（無論面倒極まりない側面もまた少なからずあるとは思いますが・・（苦笑））。
それ故、こうした行為態度（インターネットにより文系学問が不要になる）には、何かしら本末転倒なものがあるのではないかと思います・・。
とはいえ、本質的にそれがキライな（好きでない）方々には何をいってもムダであるとは思いますが・・・。
また、あらゆる詩、文学などの存在意義も根源的には、そうした読み手側の主体、能動性に立脚し、そこを起点として、生きたものとして、それらの存在意義が駆動しはじめるのではないかと思いますが如何でしょうか？」
ここまで興味を持って読んでいただいた方々、どうもありがとうございます。
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それはおそらく、必要な知識、およびその概要がインターネットの検索により即座に理解、把握できるようになったことによります。
しかし、私見となりますが、自身の専攻、専門といったものをある程度真剣に勉強、研究してみますと、インターネット上に記載、示されていない事柄を発見することが往々にしてあります。
こうしたものの多くは、ある一つの事物に関してのものではなく、何かしら複数の要素、事柄の「関係性」についてであることが多いです。
また、そうした発見、指摘された「関係性」の内容が一般的に認められるものであるかどうかはわかりませんが、それらの中には、少数ではあるものの、新たな発見あるいは適切な指摘となる可能性を持ったものがあるのではないかと考えております・・。
そして、もしそうであれば、私であっても、そうした新たな発見、指摘ができるのであるから、他のみずみずしい知性を持った方々にとっては、より一層新たな発見、指摘の可能性があるのではないかと思います・・（笑）。
それ故、インターネットにより文系学問の存在意義がなくなるということは今後しばらくないのではないかと思います・・。
むしろインターネットとは、文系学問分野においても他の学問分野と同様、大変有効な補助器具、杖であるのではないでしょうか？
私は「インターネットによって文系学問の存在意義がなくなる」という主張に対し、それはそのように主張される方々の殆どが主体、能動的に文系学問に接した経験がなく、単なる創造的回避、処理の対象と見做していたことから、そのようにとらえるに至ったのではないかと思います。
また、本来学問とは理系、文系であれ、主体、能動的に取り組むものではないかと思います（無論面倒極まりない側面もまた少なからずあるとは思いますが・・（苦笑））。
それ故、こうした行為態度（インターネットにより文系学問が不要になる）には、何かしら本末転倒なものがあるのではないかと思います・・。
とはいえ、本質的にそれがキライな（好きでない）方々には何をいってもムダであるとは思いますが・・・。
また、あらゆる詩、文学などの存在意義も根源的には、そうした読み手側の主体、能動性に立脚し、そこを起点として、生きたものとして、それらの存在意義が駆動しはじめるのではないかと思いますが如何でしょうか？」
ここまで興味を持って読んでいただいた方々、どうもありがとうございます。
2016年4月6日水曜日
20160406 地域勢力、文化と中央政府について・・
・日本占領軍（進駐軍）司令官マッカーサーを叱りつけた男、従順ならざる唯一の日本人
・日本ではじめてジーンズを着用した人物
以上は本日、電車の中で不図思い出した人物に関してのエピソードです。
おそらく、これを読まれている方々は、その人物が誰であるかお分かりになると思います。
この人物は、現在読んでいる小説「迷路」に登場してきてもおかしくない特徴を持った人物像であると思われたため、思い出したのではないかと思います。
また、この人物は私から見て様々な意味において大変カッコ良いと思います。
また、それと同時に上に示した二つのエピソードとは、お互いに矛盾する要素があるのではないかと思います。
それは、前者の行動、評価においては太平洋戦争敗戦直後の我が国全般が戦勝国アメリカ合衆国の代表に対し屈従を強いられる状況において、この人物が示した反骨的精神、態度そしてそれを為さしめた行動規範を示すものであると思われます。
そして後者においては、戦勝国アメリカ合衆国を象徴する衣服であるジーンズをカッコ良い、機能的、合理的な衣服として用いていたことは、この人物が、衣服をはじめとする文化的事物、実用物の選択においては、その判断の基準が前者のような行動に影響されていなかったことを示すのではないかと思われます。
こうしたことは一見リベラルな態度であると思われますが、もう少し考えてみますと、その姿勢には幕末の討幕運動に参加し、維新政府を築いた勢力においても何かしら類似、共通した要素があるのではないかと思われます。
幕末期における倒幕勢力は幕府を責める、攻める口実、建前として尊王、攘夷といった国粋的な主張を掲げました。
一方において、その主張の物理的な意味での説得力あるいは正統性の源泉となる軍事力においては欧米のものを機能的、合理的として認め、これを採用しました。
つまり観念的な要素については自国の既存の伝統、尊厳を保つような主張を掲げ、実際的な要素についてはより機能的、合理的そして有効と考えられる世界的、普遍的基準に則るというようなことではないかと思われます。
また、こうした行為態度とは、国際的な見地で現在の東アジア諸国において類似した現象を見受けることができるのではないかと思いますが如何でしょうか？
さて、明治維新以降、実際的な要素が大きくなり、西洋化が進展した我が国において、本音から尊王、攘夷といった主張を掲げ倒幕運動に参加してきた勢力は、そうした実際的側面つまり西洋化を基軸とする明治政府の方針に異を唱え、九州を中心として反乱を起こし、そして鎮圧されました。
こうしたことを考えてみますと、私は六世紀代の継体天皇朝における筑紫君磐井の叛乱を想起します。
こうした地域文化、勢力を主体とする中央政府への叛乱（?!）、そして中央政府による鎮圧とは、それが時代を通じ重なる毎、中央政府にとっては事態が都合良くなってゆくのでしょうが、同時にそれは地域の主体的、能動的態度を圧殺、扼殺するような側面もまた、あったのであったのではないかとも思います。
そうした歴史を辿ってきた現代の我が国中央政府が地域再生を主張することに対し、代々地域に根差してきた人々は果たしてどのような感想を持つのでしょうか？
あるいは、そうした歴史とは、我が国を含め統一国家全般が辿るべき一種の宿命であったのでしょうか？
ここまで興味を持って読んでくださった皆様、どうもありがとうございます。
・日本ではじめてジーンズを着用した人物
以上は本日、電車の中で不図思い出した人物に関してのエピソードです。
おそらく、これを読まれている方々は、その人物が誰であるかお分かりになると思います。
この人物は、現在読んでいる小説「迷路」に登場してきてもおかしくない特徴を持った人物像であると思われたため、思い出したのではないかと思います。
また、この人物は私から見て様々な意味において大変カッコ良いと思います。
また、それと同時に上に示した二つのエピソードとは、お互いに矛盾する要素があるのではないかと思います。
それは、前者の行動、評価においては太平洋戦争敗戦直後の我が国全般が戦勝国アメリカ合衆国の代表に対し屈従を強いられる状況において、この人物が示した反骨的精神、態度そしてそれを為さしめた行動規範を示すものであると思われます。
そして後者においては、戦勝国アメリカ合衆国を象徴する衣服であるジーンズをカッコ良い、機能的、合理的な衣服として用いていたことは、この人物が、衣服をはじめとする文化的事物、実用物の選択においては、その判断の基準が前者のような行動に影響されていなかったことを示すのではないかと思われます。
こうしたことは一見リベラルな態度であると思われますが、もう少し考えてみますと、その姿勢には幕末の討幕運動に参加し、維新政府を築いた勢力においても何かしら類似、共通した要素があるのではないかと思われます。
幕末期における倒幕勢力は幕府を責める、攻める口実、建前として尊王、攘夷といった国粋的な主張を掲げました。
一方において、その主張の物理的な意味での説得力あるいは正統性の源泉となる軍事力においては欧米のものを機能的、合理的として認め、これを採用しました。
つまり観念的な要素については自国の既存の伝統、尊厳を保つような主張を掲げ、実際的な要素についてはより機能的、合理的そして有効と考えられる世界的、普遍的基準に則るというようなことではないかと思われます。
また、こうした行為態度とは、国際的な見地で現在の東アジア諸国において類似した現象を見受けることができるのではないかと思いますが如何でしょうか？
さて、明治維新以降、実際的な要素が大きくなり、西洋化が進展した我が国において、本音から尊王、攘夷といった主張を掲げ倒幕運動に参加してきた勢力は、そうした実際的側面つまり西洋化を基軸とする明治政府の方針に異を唱え、九州を中心として反乱を起こし、そして鎮圧されました。
こうしたことを考えてみますと、私は六世紀代の継体天皇朝における筑紫君磐井の叛乱を想起します。
こうした地域文化、勢力を主体とする中央政府への叛乱（?!）、そして中央政府による鎮圧とは、それが時代を通じ重なる毎、中央政府にとっては事態が都合良くなってゆくのでしょうが、同時にそれは地域の主体的、能動的態度を圧殺、扼殺するような側面もまた、あったのであったのではないかとも思います。
そうした歴史を辿ってきた現代の我が国中央政府が地域再生を主張することに対し、代々地域に根差してきた人々は果たしてどのような感想を持つのでしょうか？
あるいは、そうした歴史とは、我が国を含め統一国家全般が辿るべき一種の宿命であったのでしょうか？
ここまで興味を持って読んでくださった皆様、どうもありがとうございます。
2016年4月5日火曜日
20160405 Shuichi-Kato [A History of Japanese Literature] The Modern Years Vol.3 Kodansha international p.210
先日より読んでいる小説は現在上巻の500頁程度まで読み進みました。
この作品は私にとって久しぶりの長編小説ではあり、同時に、初めての女流作家の長編作品です。
また、ここ最近、新たな長編小説に挑戦することがありませんでしたので、私自身としても、新鮮な感覚であり、今後も何かしら機会がありましたら、こうした小さな挑戦を何かしら続けてゆこうと考えています。
具体的には、現在読んでいる作品の英訳を読んでみたく思いますが、これは大変高価でしたので、また夏目漱石の「三四郎」の英訳本を再読してみようと思います・・。
とはいえ、それ以前に現在よんでいる野上弥栄子著の「迷路」を楽しみ、そして読了を目指します。
ここで現在読んでいる著作の題名を示しましたが、この著作は以前も記しましたが、現在のような時代状況であるからこそ、より一層面白く読むことができるのではないかと思います。
また、このような、ある時代区分の歴史の流れに沿った長編、大河小説、あるいは出来るだけ史実に基づいた映画とは、歴史の勉強になるのではないかと思います。
「Nogami Yaeko （1885-） the daughter of wealthy brewer of Usukicho, Kyushu, went to Tokyo at an early age, graduated from Meiji Women’s High school, married the future No scholar Nogami Toyoichiro and, after becoming a pupil of Soseki, wrote many novels including Meiro（The Maze, 1936-56, interrupted by the War）.
This novel gives a detailed picture of the Marxist movement, at whose stormy centre much of the action takes place, from the early thirties until the outbreak of the Pacific War.
As an interior history of a generation of Japanese intellectuals, the survivors of which were to play a dominant role in postwar literary and intellectual life, it stands alone.
Further, the choice as hero of an ex-minister of Bakufu and grandson of the Senior Counsellor Ii who devotes his life to No and in his old age directs scathing attacks on the Meiji imperial-bureaucratic state and the militarism of the thirties, allows the author to attack the Emperor system from two sides, from the standards of the Tokugawa system on one hand and the critical social thought of Maxism on the other.
For this reason too the novel has a permanent place in the history of modern Japanese thought.」
ここまで興味を持って読んでくださった皆様、どうもありがとうございます。
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この作品は私にとって久しぶりの長編小説ではあり、同時に、初めての女流作家の長編作品です。
また、ここ最近、新たな長編小説に挑戦することがありませんでしたので、私自身としても、新鮮な感覚であり、今後も何かしら機会がありましたら、こうした小さな挑戦を何かしら続けてゆこうと考えています。
具体的には、現在読んでいる作品の英訳を読んでみたく思いますが、これは大変高価でしたので、また夏目漱石の「三四郎」の英訳本を再読してみようと思います・・。
とはいえ、それ以前に現在よんでいる野上弥栄子著の「迷路」を楽しみ、そして読了を目指します。
ここで現在読んでいる著作の題名を示しましたが、この著作は以前も記しましたが、現在のような時代状況であるからこそ、より一層面白く読むことができるのではないかと思います。
また、このような、ある時代区分の歴史の流れに沿った長編、大河小説、あるいは出来るだけ史実に基づいた映画とは、歴史の勉強になるのではないかと思います。
「Nogami Yaeko （1885-） the daughter of wealthy brewer of Usukicho, Kyushu, went to Tokyo at an early age, graduated from Meiji Women’s High school, married the future No scholar Nogami Toyoichiro and, after becoming a pupil of Soseki, wrote many novels including Meiro（The Maze, 1936-56, interrupted by the War）.
This novel gives a detailed picture of the Marxist movement, at whose stormy centre much of the action takes place, from the early thirties until the outbreak of the Pacific War.
As an interior history of a generation of Japanese intellectuals, the survivors of which were to play a dominant role in postwar literary and intellectual life, it stands alone.
Further, the choice as hero of an ex-minister of Bakufu and grandson of the Senior Counsellor Ii who devotes his life to No and in his old age directs scathing attacks on the Meiji imperial-bureaucratic state and the militarism of the thirties, allows the author to attack the Emperor system from two sides, from the standards of the Tokugawa system on one hand and the critical social thought of Maxism on the other.
For this reason too the novel has a permanent place in the history of modern Japanese thought.」
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2016年4月4日月曜日
20160404 記憶と表出の間にあるもの・・
本日も朝の電車の中でブログ記事の内容について考えていたのですが、またもや実際にそれを書く段になってみるとキレイに忘れておりました。
そして現在、その内容を思い出そうとして、こうしてブログ記事を書き始めた次第です。
こうして何かしら書き始めてみると、それを思い出したり、また時によっては、以前考えていた内容よりも良いと思われる、感じられる内容が思い浮かぶこともあります。
では、そうした感じを抱くに至った時、何故それが以前考えていた内容よりも良いものであると認識されるのでしょうか？
そうしたことは一般的には、上手く論理立てて説明することは難しいのではないかと思います。
実際、以前考えていた内容の方も、うろ覚えになっていることが多いのですから、それらを比較することは難しいです。
しかし、それでも私はこうした直感とは、なかなか重要なものであると思います。
あまりそればかりに頼るのも如何なものであるかと思いますが、そうした直感、すなわち瞬時に押し寄せる多量の感覚とは、一体どのようなものなのでしょうか？
あるいはどういった原因によるものなのでしょうか？
大体の方々は、過去にそうした経験をされることがあったのではないかと思います。
そして、そうした感覚とは、外国語の文章をはじめ、未知なる何かの理解において極めて重要なものであるのではないかと私は思います。
あるいはまた、同程度の頁数、字の密度といった性質を持つ複数の書籍において、比較的読み易いものと、そうでないものがあるといったことにも同様に関係があるのではないかと思います。
そうしたことは単純に好みの問題であると結論付けることができますが、では、その自身の持つ「好み」とは一体どのようにして生成されたものなのでしょうか？
私は、そこには、さきほどの直感、瞬時に押し寄せる多量の感覚の質に何かしら関係があるように思います。
また、こうしたことは科学的に解明することができるものなのでしょうか？
そして、そうであるとすれば、どのような実験手法により、その作用機序、メカニズムを解明そして証明することができるのでしょうか？
さて、ここまで書いていて井筒俊彦の「意識と本質」の抜粋内容を想起しましたが、その内容とは、ここで書かれた記事の内容と何かしら関連があるのでしょうか？
ここまで興味を持って読んでくださった皆様、どうもありがとうございます。
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そして現在、その内容を思い出そうとして、こうしてブログ記事を書き始めた次第です。
こうして何かしら書き始めてみると、それを思い出したり、また時によっては、以前考えていた内容よりも良いと思われる、感じられる内容が思い浮かぶこともあります。
では、そうした感じを抱くに至った時、何故それが以前考えていた内容よりも良いものであると認識されるのでしょうか？
そうしたことは一般的には、上手く論理立てて説明することは難しいのではないかと思います。
実際、以前考えていた内容の方も、うろ覚えになっていることが多いのですから、それらを比較することは難しいです。
しかし、それでも私はこうした直感とは、なかなか重要なものであると思います。
あまりそればかりに頼るのも如何なものであるかと思いますが、そうした直感、すなわち瞬時に押し寄せる多量の感覚とは、一体どのようなものなのでしょうか？
あるいはどういった原因によるものなのでしょうか？
大体の方々は、過去にそうした経験をされることがあったのではないかと思います。
そして、そうした感覚とは、外国語の文章をはじめ、未知なる何かの理解において極めて重要なものであるのではないかと私は思います。
あるいはまた、同程度の頁数、字の密度といった性質を持つ複数の書籍において、比較的読み易いものと、そうでないものがあるといったことにも同様に関係があるのではないかと思います。
そうしたことは単純に好みの問題であると結論付けることができますが、では、その自身の持つ「好み」とは一体どのようにして生成されたものなのでしょうか？
私は、そこには、さきほどの直感、瞬時に押し寄せる多量の感覚の質に何かしら関係があるように思います。
また、こうしたことは科学的に解明することができるものなのでしょうか？
そして、そうであるとすれば、どのような実験手法により、その作用機序、メカニズムを解明そして証明することができるのでしょうか？
さて、ここまで書いていて井筒俊彦の「意識と本質」の抜粋内容を想起しましたが、その内容とは、ここで書かれた記事の内容と何かしら関連があるのでしょうか？
ここまで興味を持って読んでくださった皆様、どうもありがとうございます。
2016年4月3日日曜日
20160403 背景となる文化について・・
A「我が国をはじめ、主に欧米諸国以外の国々においては、何かしら欧米文化的な要素を自身の内部ないしは背景に持つことにより、その重要性を高めるような傾向があるように思われます。
また、そういったものは血筋、出生地、学歴などにおいてよく見られるのではないでしょうか？
それはアメリカ合衆国の亡くなった著名な某黒人歌手の動向（特に容姿について）においても同様に見受けることが出来るのではないかと思います。
ともあれ、こうした傾向とは、我が国においては特に都市部においては類例が多く、個々事例の価値を大体見当、評価することが出来るのではないかと思います。
その一方において、現在は事情が変化しているのかもしれませんが、地方の場合、こうした欧米的な文化要素が（一面において）過度に重視されているような傾向があるように思います。
また、そのような欧米的な文化要素とは、往々にして都市部においては既に過去のものとされたものであることが多く、そして、それに基づき独特の地方文化に発展する事例も少なからず存在するのではないかと思います。
そうした地方に流入した欧米文化と在来（地方）文化の混交により創造された地方独特の文化、事物が、首都圏などの都市部文化により発見、吸収され、そこ（都市部）から国内外に向けて（再）発信されることにより、それが全国的なものとして認識されることが我が国の様々な流行、文化事象において少なからず見受けられるのではないでしょうか？
そしてここまで書いていて想起する具体例とは
・欧米、海外文化を背負う、低音の心地よい声で話すコメンテーター的存在
・宮家を名乗り盛大な結婚披露宴を開催し祝儀を騙し取った詐欺事件 2003
・和洋折衷の物語背景を持つ欧米的な体型を持つ登場人物が活躍する海賊（？）マンガ
・明治維新直後に生じた国粋的な思想、神道に基づく思想から欧米、西欧的要素の排除を目指した反乱
もしかすると、これらの背景には、一見相反するようでありながら何かしら共通する心的傾向があるようにも思われますが、如何でしょうか？
そして、その場合、現在となっては半ば無意識的となった都市、首都圏文化こそが優越したものであると信じる首都圏住民の無邪気な傲慢さこそが大きな問題であるようにも思えます。
また、それに加えて、こうしたメカニズム、図式とは、国際社会あるいは国内における地方社会の内部においても同様に見受けることができるのではないかと思いますが如何でしょうか？」
以上のことは全て、私自身が感受、共感できる要素が内面に存在すると考えたため記した次第です。
ここまで興味を持って読んでくださった皆様、どうもありがとうございます。
また、そういったものは血筋、出生地、学歴などにおいてよく見られるのではないでしょうか？
それはアメリカ合衆国の亡くなった著名な某黒人歌手の動向（特に容姿について）においても同様に見受けることが出来るのではないかと思います。
ともあれ、こうした傾向とは、我が国においては特に都市部においては類例が多く、個々事例の価値を大体見当、評価することが出来るのではないかと思います。
その一方において、現在は事情が変化しているのかもしれませんが、地方の場合、こうした欧米的な文化要素が（一面において）過度に重視されているような傾向があるように思います。
また、そのような欧米的な文化要素とは、往々にして都市部においては既に過去のものとされたものであることが多く、そして、それに基づき独特の地方文化に発展する事例も少なからず存在するのではないかと思います。
そうした地方に流入した欧米文化と在来（地方）文化の混交により創造された地方独特の文化、事物が、首都圏などの都市部文化により発見、吸収され、そこ（都市部）から国内外に向けて（再）発信されることにより、それが全国的なものとして認識されることが我が国の様々な流行、文化事象において少なからず見受けられるのではないでしょうか？
そしてここまで書いていて想起する具体例とは
・欧米、海外文化を背負う、低音の心地よい声で話すコメンテーター的存在
・宮家を名乗り盛大な結婚披露宴を開催し祝儀を騙し取った詐欺事件 2003
・和洋折衷の物語背景を持つ欧米的な体型を持つ登場人物が活躍する海賊（？）マンガ
・明治維新直後に生じた国粋的な思想、神道に基づく思想から欧米、西欧的要素の排除を目指した反乱
もしかすると、これらの背景には、一見相反するようでありながら何かしら共通する心的傾向があるようにも思われますが、如何でしょうか？
そして、その場合、現在となっては半ば無意識的となった都市、首都圏文化こそが優越したものであると信じる首都圏住民の無邪気な傲慢さこそが大きな問題であるようにも思えます。
また、それに加えて、こうしたメカニズム、図式とは、国際社会あるいは国内における地方社会の内部においても同様に見受けることができるのではないかと思いますが如何でしょうか？」
以上のことは全て、私自身が感受、共感できる要素が内面に存在すると考えたため記した次第です。
ここまで興味を持って読んでくださった皆様、どうもありがとうございます。
2016年4月2日土曜日
20160402 野上彌生子著「迷路」について
小説などを読む際、その描かれているを状況を頭に思い浮かべながら読むことが一般的であると云えます。
現在読んでいる小説は、時代背景が昭和10年代の太平洋戦争以前であり、また、その地域的背景はいくつかありますが、主要なものは東京、九州の架空の街（大体わかりますが・・。）です。
こうした状況を思い浮かべる際に役に立つと思われるものが同時代の記録映画、あるいは舞台とした映画であると思われます。
そして私がこの小説を読む際によく参照、想起する映画とは「戦争と人間」です。
物語のスジも若干似ていなくもないと思いますが、文章による小説であるだけに、ある状況における各登場人物の思考、情感の描写などにより引き込まれてしまいます・・（笑）。
また、同時に、この小説においては、各登場人物の個性が、そこまで強烈に感じることがありません、夏目漱石の「三四郎」に出てくる広田先生、与次郎などのように・・。
「三四郎」では読み進んでいくうちに、あるセリフを読んだだけで、それが誰の発言、思考であるか、大体分かるような感じがあるのではなかと思いますが、現在読んでいるこの作品には、そうした要素は今までのところあまり感じることはありません。
とはいえ、こうした状況も今後さらに読み進んでいくうちに徐々に変わってゆくのではないかとも思います。
また、さきほど、この小説内の状況を理解するために映画「戦争と人間」を参照、想起すると記しましたが、同時にその登場人物の情感を描いている部分においては、なぜだかよくわかりませんが、少女漫画的な情景を想起してしまいます・・（笑）。
具体的なものとしては、アニメ化もされた大和和紀のマンガ「はいからさんが通る」のような感じです。
舞台となる時代が20年近く異なりますが・・。
『1885年九州の臼杵町で富裕な醸造業者の家に生まれた野上弥栄子（1885～1985）は、若くして上京し、明治女学校を卒業して、後の能研究家、野上豊一郎と結婚した（1906）。
漱石の門に入り、多くの小説を発表し、遂に「迷路」を書く（1936～56、その間に戦時中の中断がある）。
30年代初めのマルクス主義運動の渦中にあった主人公の青年とその周辺を詳細に描いて、太平洋戦争の前夜に及ぶこの小説は、一世代の日本の知識人の内面史として―彼らのなかで戦争を生きのびた人々こそは、敗戦後の文学的または思想的な世界で、指導的な役割を演じた―、おそらく比類のない作品である。
しかも「迷路」は、他方で、徳川幕閣の遺臣（井伊大老の孫）を主人公とし、生涯を能に託するその老人が、維新以来の天皇制官僚国家と、30年代の軍国主義権力を、痛烈無残に批判するその様を、実に活き活きと描き出す。すなわち天皇制を、一方ではマルクス主義の立場から、他方では徳川体制の立場から、挟撃して相対化し、批判するという仕組である。その意味でも、この小説は、日本近代文学史上の一つの記念碑と考えることができる。』
現在読んでいる小説は、時代背景が昭和10年代の太平洋戦争以前であり、また、その地域的背景はいくつかありますが、主要なものは東京、九州の架空の街（大体わかりますが・・。）です。
こうした状況を思い浮かべる際に役に立つと思われるものが同時代の記録映画、あるいは舞台とした映画であると思われます。
そして私がこの小説を読む際によく参照、想起する映画とは「戦争と人間」です。
物語のスジも若干似ていなくもないと思いますが、文章による小説であるだけに、ある状況における各登場人物の思考、情感の描写などにより引き込まれてしまいます・・（笑）。
また、同時に、この小説においては、各登場人物の個性が、そこまで強烈に感じることがありません、夏目漱石の「三四郎」に出てくる広田先生、与次郎などのように・・。
「三四郎」では読み進んでいくうちに、あるセリフを読んだだけで、それが誰の発言、思考であるか、大体分かるような感じがあるのではなかと思いますが、現在読んでいるこの作品には、そうした要素は今までのところあまり感じることはありません。
とはいえ、こうした状況も今後さらに読み進んでいくうちに徐々に変わってゆくのではないかとも思います。
また、さきほど、この小説内の状況を理解するために映画「戦争と人間」を参照、想起すると記しましたが、同時にその登場人物の情感を描いている部分においては、なぜだかよくわかりませんが、少女漫画的な情景を想起してしまいます・・（笑）。
具体的なものとしては、アニメ化もされた大和和紀のマンガ「はいからさんが通る」のような感じです。
舞台となる時代が20年近く異なりますが・・。
しかし、小説などを読んでいて、こうした想起はメッタにしない私ではあるのですが、なぜ少女漫画なのでしょうか・・（笑）？小説の文章を読んでいて、自然とそのようになったのでしょうか？このことを多少考えてみますと、このマンガの物語背景において、この小説のそれ（物語背景）に近いものが少なからずあり、それがこうした想起に結び付いている原因となっているのではないかと考えました。それ故、この小説は上下巻1000頁超の長編ではありますが、日本の近代について具体的な物語を通して知りたいと思われる若い方々にとっては男女問わず面白く読むことができるのではないかと思います。
『1885年九州の臼杵町で富裕な醸造業者の家に生まれた野上弥栄子（1885～1985）は、若くして上京し、明治女学校を卒業して、後の能研究家、野上豊一郎と結婚した（1906）。
漱石の門に入り、多くの小説を発表し、遂に「迷路」を書く（1936～56、その間に戦時中の中断がある）。
30年代初めのマルクス主義運動の渦中にあった主人公の青年とその周辺を詳細に描いて、太平洋戦争の前夜に及ぶこの小説は、一世代の日本の知識人の内面史として―彼らのなかで戦争を生きのびた人々こそは、敗戦後の文学的または思想的な世界で、指導的な役割を演じた―、おそらく比類のない作品である。
しかも「迷路」は、他方で、徳川幕閣の遺臣（井伊大老の孫）を主人公とし、生涯を能に託するその老人が、維新以来の天皇制官僚国家と、30年代の軍国主義権力を、痛烈無残に批判するその様を、実に活き活きと描き出す。すなわち天皇制を、一方ではマルクス主義の立場から、他方では徳川体制の立場から、挟撃して相対化し、批判するという仕組である。その意味でも、この小説は、日本近代文学史上の一つの記念碑と考えることができる。』
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