20180708 有用な発明の伝播の仕方について【書籍からの抜粋引用より】

先日からの、おもに西日本各地での大雨により、未だそれら地域にて災害発生の危険性があるとのことです。これまでに被害が生じた地域の速やかな復旧、そして今後の被害が出来る限り生じないことを祈念しております。

株式会社 草思社刊 ジャレド・ダイアモンド著 倉骨 彰訳『銃・病原菌・鉄』下巻pp.84-86より抜粋引用
ISBN-10: 4794218796
ISBN-13: 978-4794218797
『有用な発明は、一つの社会から別の社会に二つの方法で伝播する傾向がある。一つは、その発明を実際に目撃したり教わったりした社会が、それを受容し、取り入れる方法である。もう一つは、その発明を持たない社会が、自分たちが不利な立場にたたされることを認識し、その発明を取り入れる方法である。後者の例は、ニュージーランドのマオリ族のあいだでマスケット銃がどのように普及したかを考えるとわかりやい。ニュージーランドでは、1818年頃に、マオリ族の一部族であるナプヒ族がヨーロッパの貿易商からマスケット銃を手に入れてから、マスケット戦争とよばれる戦いが15年間続いた、その結果、マスケット銃を持たなかった部族は、銃を手にした部族によって征服されてしまうか、あるいは自分たちも銃を持つようになり、1833年になると生き残ったすべての部族がマスケット銃を持つようになっていた。
新しい技術は、発祥地から別の社会にさまざまな方法で伝播する。トランジスタ（半導体）が1954年に合衆国から日本へ伝わったのは、平和的な交易を通じての例である。蚕が西暦552年に東南アジアから中東へ密輸されたように、技術がスパイ行為もどきに伝播することもある。1685年に、20万人のユグノー教徒がフランスから追放されて、フランスのガラス製造技術や衣服製造技術がヨーロッパじゅうにひろまったように、技術を持った人びとが移住することによって伝播することもある。そして戦争によって技術が広まった例が、中国の製紙技術のイスラム圏への伝播である。イスラムの製紙技術は、中国人の製紙職人が、西暦751年の中央アジアのタラス川の戦いでアラブ側の捕虜になり、サマルカンドに連れてこられたのがきっかけではじまった。第12章において、われわれは、文化が「実体の模倣」や「アイデアの模倣」で伝播することを考察し、実際に文字システムがどのように伝播したかに言及した。そしてわれわれは、この章のここまでの考察において、技術の伝播にも「実体の模倣」や「アイデアの模倣」があることを示す例をとりあげてきた。前の段落で紹介した事例はどれも「実体の模倣」によって技術が伝播している。ヨーロッパ人は、中国で発明された陶磁器技術を、長い時間をかけて自分たちで独自に考えだしたが、これは「アイデアの模倣」によって技術が伝播した例である。硬質の半透明な陶磁器は、7世紀頃に中国で誕生し、14世紀になると、シルクロード経由でヨーロッパに伝わり、非常に珍重された。だが、その製造方法はまったく知られていなかった。そして、それを模倣しようといろいろ試みられたものの、すべて失敗に終わっていた。今日のマイセン磁器が登場するには、1707年になってからのことである。これは、ドイツの錬金術師（アルケミスト）ヨハン・ベトガーが、長い時間かけてさまざまな実験を繰り返し、各種の鉱物と粘土の混合割合を編み出した結果である。その後、フランスやイギリスでも多かれ少なかれ独自の研究成果を踏まえて、セーブル磁器、ウェッジウッド磁器、そしてスポード磁器が誕生している。このように、ヨーロッパの職人たちは、中国で発明された製造法を自分たちで独自に考え出した。しかし、彼らが陶磁器の製造を思いついたのは、目標とするお手本が目の前にあったからである。』

今回の抜粋引用部は、あるいは比較的幅広い方面の方々にとって興味を持って頂けるかもしれません。
と云いますのは、まず前半部に述べられている19世紀ニュージーランドでのマスケット戦争を知りますと『持ち上げられ（神聖視され）がちな我が国の幕末維新・維新回転期の歴史も、あるいはそうした歴史（マスケット戦争のような）の流れの一つであったのかもしれない・・。』と考えさせられること、次いで、後半部にて述べられている陶磁器に関しての記述は、無機物・セラミックス等の研究をされている方でしたら、当記述を参考として用いることも出来るのではないかということ、です。ともあれ、今回もここまで読んで頂きどうもありがとうございます。

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『CAD/CAMマテリアル完全ガイドブック』

ISBN978-4-263-46420-5

医歯薬出版株式会社刊

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前掲著作の執筆者である師匠による歯科材料全般もしくは特定の歯科材料に関しての勉強会・講演会などのご要望がございましたら、よろこんで承ります。師匠はこれまで長年にわたり大学歯学部・歯科衛生・歯科技工専門学校にて教鞭を執られた経験から、さまざまなご要望に対応させて頂くことが可能です。

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今後とも、どうぞよろしくお願いいたします。

数年前から本日に至るまで列島各地、特に西日本において発生した大規模自然災害によって被災された地域の諸インフラの回復および、その後の速やかな復興を祈念しています。

20180707 道具の進化と社会の変化との関係について【書籍からの抜粋引用より】

昨日より引き続き、おもに西日本各地にて大雨による災害の発生の危険性があるとのことです。これまで被害が生じた地域の速やかな復旧、そして今後の被害が出来る限り軽微であることを祈念しております。

講談社刊(講談社学術文庫) 中村勝己著『世界経済史』pp.48-49より抜粋引用
ISBN-10: 4061591223
ISBN-13: 978-4061591226
『弥生中期には土地や水利をめぐる集落間の対立・抗争が激化し、集落相互間に統合が進行した。二世紀後半の集落連合の対立は、畿内および瀬戸内地方の石製武器の発達と瀬戸内海沿岸の軍事的高地集落の急速な発達と消滅としてあらわれた。北九州および畿内・瀬戸内沿岸において鉄器が普及し、鉄器の生産力および軍事力をふまえて畿内政権による北九州政権の制圧がおこなわれた。古墳時代には主として朝鮮半島経由大陸文化の摂取が盛んにおこなわれた。半島や大陸からは多くの手工業者や農業技術者が渡来した。その結果わが国文化が急速に発展した。しかしその他方において輸入文化は社会にひとしく滲透したとはいい難かった。たとえば精巧な須恵器と並んで、旧来の土器器(はじのうつわもの)が多く存在していたのであって、二種類の土器が併存したのは、この時代の社会に貧富の懸隔がいちじるしくなっていることを示している。朝鮮半島南部および国内(出雲・吉備など)産の鉄を支配し、鉄製武器(鉄鏃・直刀・甲冑)を所有することにより、政治的支配が可能となった。前期および中期古墳出土の鉄製農具(鍬・鋤・土堀用唐鍬・万鍬・犂・鎌)はきわめて貴重なものであり、一般農民はまだ所有するに至らなかった。奈良時代に至っても、鍬が位階・官職のある者や功労のあったものに下賜せられ、一般農民は依然木鍬を使用していた。豪族は性能のすぐれた鉄製農具を用い、農民を駆使して灌漑用溜池の築堤・水路の掘削・台地・原野の開墾をおこなった。これによって古墳を造営する経済的基礎がつくり出されたのである。』

おそらく、この記述からも、かつてヤマト王権側から見て辺境の地にある神を祀る社は、社であると同時にヤマト王権からの出先機関といった性質をも持ち、またその意味から、社にて当時最先端の道具であった各種鉄器類（武器・農具）が管理・格納されていたことは、奈良県天理市在の石上神宮の起源・来歴とも符合あるいは共通するものと思われる。くわえて、この記述、特に後半部は考古学者の森浩一そして作家の司馬遼太郎が述べていた見解とほぼ同一であることから、当記述部は、あるいはその著作を参考として書かれたのではないかとも考えられた。

今回もここまで読んで頂きどうもありがとうございます。

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20180706 今後大学教育はどのように変化していくのであろうか？【書籍からの抜粋引用より】

報道によると、主に九州北部、山陰、山陽地方各地にて大雨による災害の発生の危険性があるとのことです。これまでに被害が生じた地域の速やかな復旧、および今後の被害が出来る限り軽微であることを祈念しております。

岩波書店刊 吉見俊哉著『大学とは何か』pp．213-214より抜粋引用
ISBN-10: 400431318X
ISBN-13: 978-4004313182
『高等教育が広く普及するなかで、大多数の進学者が期待するのは、古典的な学問の修練よりも、「将来の職業生活に必要な準備としてできるだけ高度の専門性を身につけること」である。他方、「科学技術の急速な進歩と経済の高度成長によって急激に変化していく今後の社会においては、さまざまな知識を人間の進歩に役立てるために、専門的な深さとともに、それらの研究成果を広く総合する力が必要になる。ところがこれまで大学教育の一般的方式であった「一般教育と専門教育とを積み重ねる方法」では、「ともすれば、両者が遊離して専門化にも総合化にもじゅうぶんの効果を収め」られなくなっている。学部前期は一般教育、学部後期は専門教育という積み上げ方式を再検討し、多様な進路に応じた新しい専門教育と、その専門性を縦横に総合していく新しい総合ー教養教育を、各大学の特性に応じて再設計していくべきである。』

おそらくこうした議論に基づいて、これまでに何度か当ブログにて取り上げた『専門職大学』の教育カリキュラムなどは策定されたのではないかと思われます。また、実際、これまでの一般的な大学での教育カリキュラムである学部前期は一般教育そして同後期は専門教育といった流れは、近年のパソコン・インターネットの進化発展により、大きく変化せざるを得なくなるものと考えます。

そして、そうした来るべき流れのさきにあるカタチは、高等学校までの学問の延長に近いとも云える一般教育が4あるいは6年間の通年の履修科目(選択肢は多くあった方が良いと思われる。)となり均され、それと同時に、これまで主に学部後期から為されていた専門教育が1年目からはじまるといったことであると思われます。

さらに、そうなりますと、その流れは高等学校までの教育にも少なからず影響を及ぼし、ひいては我が国の教育システム自体が大きく変化していく可能性もあると考えます。

またさらに、そうした流れは大学院教育に対しても影響を及ぼし、単にこれまでの学位から専門職学位へといった傾向がより強まっていくのではないかとも思われますが、さて如何でしょうか？

今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。

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20180705 記事作成のための新たな方法論の模索・・今後書いてみたいこと

以前取り上げた『ブログは1000記事書いてからが本番である』という意見ですが、ここ最近になり、何となくなくですが、その意味が分かってきたように思われます。それは、ブログを1000記事程度まで継続し、そして、それが達成されると、新たな目標といったものが設定されないままでは継続することが困難に感じられてくるということであると思われます。

とはいえ『では、あらたに1000記事追加で2000記事を目標にしよう！』とすることに対しては、実現可能であるかどうか分からない程に遠くに感じられるのです・・。

しかし、それでもこれまで通り1記事ずつ積み重ねていく以外に方法はありませんので、目標の達成による（目標の）喪失にて気力が減衰し、困難に思われようと、着想が湧かなくとも、ただ出来る限り記事作成を続けることが大事であるように思われます。

そしてもちろん、記事作成のための新たな方法論を模索することもまた重要であると思われます。その意味で、昨日述べた『書籍からの抜粋引用を行い、それに対しての意見、見解を述べる』という手法は悪くないと思われます。これは記事の量産には適していると思われますので、今後行ってみようと考えています。

また、さらに、これまでに何度か述べてきたことですが、2012年～2013年前半の記憶と日記に基づき、いくつか記事を作成してみたいとも考えています。あるいは、この時期のことを書くことが、当ブログの本来の目的であったようにも思われますので・・。何故ならば、丁度この時期から講座におられた方々の多くが修了や開業あるいは退職などにていなくなり、自身にとっては(本格的に)辛いとも云える時期となったからです・・。

今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。

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20180704 短い記事の作成について【書籍からの抜粋引用あり】

以前、しばらくの期間、記事作成を休むと書きましたが、実際に何も書かないでいるのは落ち着かないものであることから『文字数を減らし、しばらくの期間【1カ月くらいか？】記事作成をすることにしました。』とはいえ『文字数を減らすことにより記事作成は簡単になるのか？』と考えてみますと、ハナシはそう簡単ではないようであり、むしろ短い文章にて簡潔に何かを述べることは、なかなか難しいのではないかと思われるのです・・。また、この路線にてもう少しハナシを進めますと、たとえば、これまでに書籍を読む際に朱引きした部分を挙げ、それについての考え、解釈らしきことを書くことにより、それらしいものは出来るのではないかと考えるに至りました・・。
さて、今回の著作は株式会社医歯薬出版刊 大野純一著『では、予防歯科の話をしようか』であり、この著作は歯科医療のテクニック的なことは記されておらず、歯科関連の書籍では珍しく思想・概念を扱ったものであると云えます。そして、それ故にこそ、その述べるところは一定の普遍性があり、また同時に専門書として分類されるにも関わらず、比較的多くの方々に読まれ続けているのだと思われます。

～一応念の為に記しますが～

師匠による著作の件もありますが私は株式会社医歯薬出版より何らかの報酬を頂いているわけではありません・・（笑）。

それでも、この著作は歯科医師・歯科衛生士はもちろんのこと医療・介護関連の方々が読まれてみても興味深い記述を見つけることが出来るのではないかと思われます。ご興味持たれた方々はご一読をお勧めします。
では、以下に面白いと思った記述を示します。

医歯薬出版刊 大野 純一著『では、予防歯科の話をしようか』p.26より抜粋引用
ISBN978-4-263-46107-5
『マーロウ先生のオフィスは、街のメインストリートに面した教会の裏手にある。入口脇のテナント紹介のボードには、小さく『歯科医師マーロウ』とだけ書いてある。ボードには数名の歯科医師の名前があるが、フロア全体が歯科医院になっており、それぞれが独立採算でシェアしている。この国の開業医は、たいていこんな感じだ。』

この記述は全体のスジとはあまり関係ないと思われますが、たしかに、こうしたシェアの仕方は我が国ではあまり見受けることはありませんが、あるいは今後、特に都市部においてはこうした形態が増えていく可能性もあるのかもしれません・・。

今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。

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20180703 あらためて読んでいる作品から思うこと、現在との共通性・・普遍的な性質？

以前に述べましたが、ここ最近は大西巨人著『神聖喜劇』をあらためて読んでいます。その文体は硬質にして執拗であり、さらに、その述べるところが作品内での現実から主人公の過去の記憶、さらには、それらと関連する著作・新聞記事などと多岐にわたって広がり、読み進めていくうちに飲み込まれているような感覚を覚えると云えます・・。

小説も少なからず読んできたと自覚していますが、この作品は、その中でもかなり異質であると云えます。それは、作品自体が異様に長く、そして、しばしば示される文章が衒学的とも云えるほどに濃く、その意味を理解するためには、その背景の文脈をも理解していなければならない、といった箇所が随所にあるためと云えます。

端的に、当作品は読み進めるのが多少困難であると云えますが、その一方で容易に読み進めることが出来る他の多くの小説などと比べますと、読後の印象が強烈であり、そこからも、さきに述べた『異質』といった印象を受けるのだとも云えます。

さらに、当作品を興味深いものとしている要素の一つに、作中に縮小された我が国社会の様相が活写されていることであると云え、これは大岡昇平による『俘虜記』とも類似する要素であると思われます。さて、そこで『神聖喜劇』に対する大岡昇平の評を以下に抜粋します。

現代社会への鋭利な諷刺
作家　大岡 昇平
『日本の軍隊は老朽化し、各種「操典」や「令」の、文語カタカナ書きの煩雑な条文に縛られていた。敵が退却したのに、追撃しないと「作戦要務令」違反になるため、猪突して潰滅したりした。
　大西巨人氏は、超人的な記憶力をもつ主人公を設定することにより、この条文を逆手にとって、軍隊生活の喜劇性を生き生きと描き出すのに成功した。この喜劇性はまた、ますます官僚化しつつある現代の生産社会のものであるから、現代への鋭利な諷刺になっている。』

この文章はおそらく今から40年程前に書かれたものであると思われますが、それでも、この文章を通じ、我が国の、あるいはそれ以上に普遍的とも云える性質であるのかもしれませんが組織老朽化の傾向・方向といったものが示されているのではないかと思われました・・。

そして、そこからさらに現在の社会を考えてみますと、それは一体どのように評されるべきものであるのでしょうか？

ともあれ、こうしたことを時代を通じても人々に考えさせる『内容』を持つ作品が、後世に伝えられていくと思われるのですが、さて、そうした作品の価値は如何なる経済的指標により計測・換算され得るものなのでしょうか？

しかし、であるからといって、決して経済的要素を軽視しているわけではないのですが・・【ここも重要なところではないかと思われます・・。】。

そして、生き生きとした議論の価値・意味合いは、こうしたところに立脚し得るのではないかと思われますが、さて如何でしょうか？

とはいえ、今回もここまで読んで頂きまして、どうもありがとうございます。

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20180702 インディアナ・ジョーンズ氏の功罪？

唐突ですが、私の幼少期の夢はインディアナ・ジョーンズ博士こと『インディ・ジョーンズ』になることでした・・（笑）。また、そこからの延長と云えますが在和歌山時代、フィールド・ワークにて自動車で出る際は、はじめに『インディ・ジョーンズ』の曲をテーマ曲として車内にてかけていました・・（笑）。しかし、不思議なことに、こうしたことは現在では、なかなか自然に『やってみよう！』とはなりません・・。

そこで『果たして何時頃、そうした遊び心のようなものが減衰してしまったのか？』と考えてみますと、それは2013年の学位取得のあたりではないかと思われるのです・・。つまり、かねてより夢に描いていたこと（インディアナ・ジョーンズ博士になる）が、実際にその一面であれ本当に叶った（叶ってしまった）ことにより、そうした行為を対象化し、さらにそれを真似することを面白がることが出来る精神が著しく減衰してしまったということになります・・。

そしてまた自身の場合、その先にあったものが『燃え尽き症候群』とも云うべき精神的に不安定な時期であり、あるいはこれは現在に至るまで完全には寛解していないとも思われます・・（笑）。さらに社会システム上の問題も少なからずあると思われますが、博士号取得者の行方不明者・自殺者の率と、社会全体での行方不明者・自殺者の率と比較しますと、明らかに(格段に)前者のそれが多いことは、あまり議論されることはありませんが、自身の実感を述べますと、さきの『燃え尽き症候群』と、学位取得後に否応なく気が付かされる周囲の同世代の人々とのさまざまな感覚の乖離が、合併症のように作用し、その多くが生じるのではないかと思われるのです・・。

あるいはまた、自身がそのようになっていても決しておかしくなかったと云えます・・。そしてまた、この先もそれは同様であるようにも思われるのです・・。

そのように考えてみますと（学位の取得に）『果たしてそれだけの価値があったのか？』と思われるところですが、しかし、そうしたものをも予め含めて、その価値となるのではないかとも思われるのです・・。【果たしてこれは自分に対する弁解の類い、わゆる自己欺瞞なのであろうか・・？】

こうしたことは具体的には、これまでブログ記事にて書いたことはありませんでしたが、今後、知識集約型社会を目指す上我が国においては、何らかのカタチで解決する方策を考えてみても良いのではないかと思われますが、さて如何でしょうか？

とはいえ、今回もここまで読んで頂きまして、どうもありがとうございます。

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