『本日もまた、何かしら古代史、考古学あるいは民俗、地理的な内容にて記事を作成しようと考えていましたが、昨日投稿分の記事が思いのほか多くの方々に読んで頂いていたことから、本日は敢えて趣向を変え独白形式にて記事を書くことにしました。
とはいえ、その内容とは昨日投稿分の記事にも多少関連することであり、また、これまでにも何度か述べてきたことではあるのですが、大学の理系学問領域においては、研究室、講座あるいは医局といった単位にてさまざまな行動をとることが多いと云えます。
これはおそらく文系学部におけるゼミに相当すると思われるが、それらの単位における凝集性とは、感覚的ではあるものの、文系に比して理系、特に医歯学系の方が相当強いのではないかと思われます。
おそらくその根本においては、修業年限が長いことから、より、そうした行為態度が強化、定着される期間が多く与えられるといった事情があるのではないかとも思われます。
またその一方で、文系の場合、卒業後に就く職業とはさまざまであり、むしろ学生時代よりそうした各自の多様性を認め、保持している方が諸事都合が良いのかもしれない。
その面において医歯学などの場合は特に卒業後に就く職業とは、ほぼ限定されることから、学生時代より、そうした（職業に付随する）受け継がれるべき行為態度とは、当初多少無理やりであっても研究室、講座そして医局といった小規模での集団行動を通しておぼえ、定着した方が大局的に見れば良いのかもしれない・・（おそらくそれは個人の教育観にも影響を与えるであろう）。
とはいえ、文系もまた大学院まで行くと、それはそれで少なからず変わっているのであろうが、その全体数が理系学問分野と異なり（理系の方が多い、特に工学、理学、さらに博士課程となると医歯学が最も多くなる）、同時にそれぞれの背景文化もまた大きく異なると思われることから、こうした集団行動とは、文系の場合においては、あくまでも各個人が自発的、能動的に従うものでないとダメであるように思われるのです（それが文系学問の大事な要素であると思うのですが、一方、そればかりであると今度は世の中が治まらなくなるかもしれない・・）。
そして、この両学問分野間に存在する『違い』というものをある程度広く、そして明瞭に認識することにより、何といいますか、我々の社会にて生じているさまざまな出来事の雛型、原型のようなものを認識することが出来るのではないかとも思われるのですが、さて如何でしょうか？
今回もここまで読んで頂きどうもありがとうございます。
昨年より現在までに列島各地にて発生した一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害により被災された諸インフラの復旧・回復そして復興を祈念しています。
昨今再び噴火をはじめた新燃岳周辺の方々の御無事も祈念しています。』
2017年11月14日火曜日
20171113 九州の文化が持つ海洋民的性質について
九州島は日本列島弧と琉球弧が接合するところであることから、双方の特徴を持っていると云える。
さらにまた、九州本島は中央構造線の九州版とも云える臼杵・八代構造線により南北に二分され、その北部には中国山地の延長である筑紫山地、また南部には四国山地の延長である九州山地がそれぞれ北東から南西にかけて走り存在する。
この九州島南北の両山地の間は大きく溝状に陥没し、太古においては瀬戸内海の延長とも云える海域（阿蘇水道）であったが、周辺の九重山、阿蘇山などの火山噴火による噴出物や河川の堆積物などにより、徐々に陸地化され現在の地形を構成しているが、このかつては海であった地域には現在においても火山が集中している（中央火山帯）。
九州南部の薩摩、大隅半島の地形は琉球弧の形状と方向的（北東から南西に走る）に一致し、両半島以南に位置する南西諸島が琉球弧の主要部を構成している。
また、この琉球弧の内側を走り、阿蘇山にはじまり遠く台湾まで至るのが霧島火山帯（琉球火山帯）である。
概ね以上のように山地、火山帯、弧などにより地域が劃される九州島であるが、それにより地域毎の気候風土、民俗文化などは共通する要素をも持ちながら、それぞれの特徴を持っていると云える。
九州地方は日本列島の最西南端に位置し、本州とは関門海峡にて隔てられ、また四国とは豊後水道、豊予海峡にて隔てられ、北方の朝鮮半島とは対馬海峡そして西の中国とは東シナ海によって隔てられている。
そして南は南西諸島を島づたいに進むと琉球を経て台湾にまで至る。
その意味にて日本列島のなかにおいても、九州地方とは際立って海と島々により構成される地域であると云え、さらにまた、古来より脈々と続く我が国（本来の）国際性（対外的感覚）の最先端の地域と評しても過分ではないものと考える。
また同時に、対外的な交易・漁業といった側面においても九州地方とは我が国の中でも特に海洋民的性質が強いのではないかとも考える。
当然といえば当然であるのだが、文字文化が普及定着、ある程度一般化する以前の社会においては最高の国際人（異文化を知る人）とは漁民、海洋民といった船を操る人々であった。
この漁民、海洋民の持つ民俗文化の特徴とは、おそらく自然といった神を畏れ、敬いながらも陽気であり、屈託がなく、精神的には伸びやかなものがあると思われる。
加えて冒険心、射幸心も少なからずあり、且つ勇猛果敢であり、思弁的、観照的であるよりかは行動的、実践的といった傾向もあるのではないかと考える。
さらに航海とは一人では困難であることから集団行動に長け、また経験豊富な指導者（船長）の価値をも知り、そしてその下すことには従わなくてはならないといった権威主義的なところがあり、また同時に実力主義的な要素をも加味されるのではないかと考える。
こうした社会が男性的なものであると考えるのは、特に論理の飛躍ではなく、自然であり、そしてまた、それが九州出身の男性を示す九州男子といったイメージに対し、無意識ながらではあるかもしれないが、少なからず影響を与えているのではないかと考える。
今回もまた、ここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
昨年から現在に至るまで列島各地において発生した一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害により被災された諸インフラの復旧・回復そして復興を祈念しています。
昨今、再び噴火をはじめた新燃岳周辺の方々の御無事も祈念しています。』
さらにまた、九州本島は中央構造線の九州版とも云える臼杵・八代構造線により南北に二分され、その北部には中国山地の延長である筑紫山地、また南部には四国山地の延長である九州山地がそれぞれ北東から南西にかけて走り存在する。
この九州島南北の両山地の間は大きく溝状に陥没し、太古においては瀬戸内海の延長とも云える海域（阿蘇水道）であったが、周辺の九重山、阿蘇山などの火山噴火による噴出物や河川の堆積物などにより、徐々に陸地化され現在の地形を構成しているが、このかつては海であった地域には現在においても火山が集中している（中央火山帯）。
九州南部の薩摩、大隅半島の地形は琉球弧の形状と方向的（北東から南西に走る）に一致し、両半島以南に位置する南西諸島が琉球弧の主要部を構成している。
また、この琉球弧の内側を走り、阿蘇山にはじまり遠く台湾まで至るのが霧島火山帯（琉球火山帯）である。
概ね以上のように山地、火山帯、弧などにより地域が劃される九州島であるが、それにより地域毎の気候風土、民俗文化などは共通する要素をも持ちながら、それぞれの特徴を持っていると云える。
九州地方は日本列島の最西南端に位置し、本州とは関門海峡にて隔てられ、また四国とは豊後水道、豊予海峡にて隔てられ、北方の朝鮮半島とは対馬海峡そして西の中国とは東シナ海によって隔てられている。
そして南は南西諸島を島づたいに進むと琉球を経て台湾にまで至る。
その意味にて日本列島のなかにおいても、九州地方とは際立って海と島々により構成される地域であると云え、さらにまた、古来より脈々と続く我が国（本来の）国際性（対外的感覚）の最先端の地域と評しても過分ではないものと考える。
また同時に、対外的な交易・漁業といった側面においても九州地方とは我が国の中でも特に海洋民的性質が強いのではないかとも考える。
当然といえば当然であるのだが、文字文化が普及定着、ある程度一般化する以前の社会においては最高の国際人（異文化を知る人）とは漁民、海洋民といった船を操る人々であった。
この漁民、海洋民の持つ民俗文化の特徴とは、おそらく自然といった神を畏れ、敬いながらも陽気であり、屈託がなく、精神的には伸びやかなものがあると思われる。
加えて冒険心、射幸心も少なからずあり、且つ勇猛果敢であり、思弁的、観照的であるよりかは行動的、実践的といった傾向もあるのではないかと考える。
さらに航海とは一人では困難であることから集団行動に長け、また経験豊富な指導者（船長）の価値をも知り、そしてその下すことには従わなくてはならないといった権威主義的なところがあり、また同時に実力主義的な要素をも加味されるのではないかと考える。
こうした社会が男性的なものであると考えるのは、特に論理の飛躍ではなく、自然であり、そしてまた、それが九州出身の男性を示す九州男子といったイメージに対し、無意識ながらではあるかもしれないが、少なからず影響を与えているのではないかと考える。
今回もまた、ここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
昨年から現在に至るまで列島各地において発生した一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害により被災された諸インフラの復旧・回復そして復興を祈念しています。
昨今、再び噴火をはじめた新燃岳周辺の方々の御無事も祈念しています。』
2017年11月13日月曜日
20171112 九州南部における古墳造営様式について②
さきに述べた九州南部東側地域において特徴的な墳墓様式である地下式横穴墓、薩摩半島南部地域にて特徴的な墳墓様式である立石土壙墓とは別に九州南部西側地域にて特徴的な墳墓様式として地下式板石積石室墓（板石積石棺墓）が挙げられる。
この墳墓様式は薩摩半島部を除いた九州南部地域あるいは霧島山地周辺ともいえる地域一帯においては、さきに述べた地下式横穴墓と併存する。
ともあれ、以上のことから、これまでに挙げた三種の九州南部における特徴的な墳墓様式とは、ある程度、地域的なまとまりがあることが認識されるものと考える。
くわえて、これら三種の墳墓様式が存在する各地域を史書に記されている隼人の居住区域と重ね合わせると、地下式横穴墓が日向、大隅隼人、立石土壙墓が阿多隼人、地下式板石積石墓が薩摩隼人と、粗くではあるが考えることが出来る。
また、この九州南部においては一般的に所謂『古墳』と称される高塚様式の墳墓が東岸地域に集中して存在することもまた特徴的なことであると云える。
さて、この地下式板石積石室墓の具体的な造営であるが、まず地表から一～二メートル程度の竪穴を掘り、その底に板石を立てて並べ、遺体を安置する領域を定める。
こうして定められた石室領域の形状は円形、楕円形、長方形など多様であり、遺体、副葬品などを安置した後、立てて並べた板石の上に横にした板石を積み重ね、天井部に行くにしたがい、徐々に持ち送り、最終的にはドーム状の天井とする。
そして、その上に地表面に至るまで土を埋め戻すのであるが、地表上に何らかの墓標が存在していたのかは不明である。
この地下式板石積石室墓の起源については朝鮮半島より伝来し弥生時代の北部九州にて造営された支石墓であるとされてきたが、その一方で弥生時代の五島列島における特徴的な墳墓様式である石棺墓との造営様式の類似性もまた指摘されている。
とはいえ、これらの墳墓様式とは、何れも地下式板石積石室墓に時代的に先行することから、その伝播経路あるいは変容の過程などは、さらに詳細に考える必要があると云える。
今回もまた、ここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
昨年から現在に至るまでの列島各地において生じた一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害により被災された諸インフラの復旧・回復そして復興を祈念しています。
昨今再び噴火をはじめた新燃岳周辺の方々の御無事もまた同様に祈念しています。
この墳墓様式は薩摩半島部を除いた九州南部地域あるいは霧島山地周辺ともいえる地域一帯においては、さきに述べた地下式横穴墓と併存する。
ともあれ、以上のことから、これまでに挙げた三種の九州南部における特徴的な墳墓様式とは、ある程度、地域的なまとまりがあることが認識されるものと考える。
くわえて、これら三種の墳墓様式が存在する各地域を史書に記されている隼人の居住区域と重ね合わせると、地下式横穴墓が日向、大隅隼人、立石土壙墓が阿多隼人、地下式板石積石墓が薩摩隼人と、粗くではあるが考えることが出来る。
また、この九州南部においては一般的に所謂『古墳』と称される高塚様式の墳墓が東岸地域に集中して存在することもまた特徴的なことであると云える。
さて、この地下式板石積石室墓の具体的な造営であるが、まず地表から一～二メートル程度の竪穴を掘り、その底に板石を立てて並べ、遺体を安置する領域を定める。
こうして定められた石室領域の形状は円形、楕円形、長方形など多様であり、遺体、副葬品などを安置した後、立てて並べた板石の上に横にした板石を積み重ね、天井部に行くにしたがい、徐々に持ち送り、最終的にはドーム状の天井とする。
そして、その上に地表面に至るまで土を埋め戻すのであるが、地表上に何らかの墓標が存在していたのかは不明である。
この地下式板石積石室墓の起源については朝鮮半島より伝来し弥生時代の北部九州にて造営された支石墓であるとされてきたが、その一方で弥生時代の五島列島における特徴的な墳墓様式である石棺墓との造営様式の類似性もまた指摘されている。
とはいえ、これらの墳墓様式とは、何れも地下式板石積石室墓に時代的に先行することから、その伝播経路あるいは変容の過程などは、さらに詳細に考える必要があると云える。
今回もまた、ここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
昨年から現在に至るまでの列島各地において生じた一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害により被災された諸インフラの復旧・回復そして復興を祈念しています。
昨今再び噴火をはじめた新燃岳周辺の方々の御無事もまた同様に祈念しています。
2017年11月12日日曜日
20171111 九州南部における古墳造営様式について①
さきに九州北部における古墳文化の様相について述べたが、大変興味深いことに九州島全土における古墳の造営様式とは、地域により多様であり、それは九州南部においての方があるいは北部に比べ著しいとも評し得る。
先ず九州最南端の現在の鹿児島県域においては九州北部地域において特徴的とされた石人石馬、装飾古墳は存在しない。
また、鹿児島県域においても西側の薩摩半島を包含する県西南地域においては、そもそも古墳と称し得る高塚様式の古墳時代（三世紀～七世紀）に造営された墳墓の数自体が極めて少なく、土壙墓上に墓標として石を立て置くといった独特の墳墓（立石土壙墓）が造営されていたとされるが、その数自体もかなり乏しいと云える。
一方、東側の大隅半島側においては、さきにも述べたように、地理的に我が国の古墳文化にある種の普遍性を付与した大和王権の朝鮮半島、大陸への大動脈である瀬戸内海の延長線上でもあることから、大和王権の様式に依拠した古墳が五世紀前半頃より造営され、またそれを別言すると、北隣の日向における様式とも共通することから、これらの地域には古墳造営様式を含む何らかの文化的な連続性、共通性が存在していたものと考えられる。
またこの日向、大隅地域さらに詳細には宮崎平野から肝属川下流域、国見山麓の肝属平野までを南北とし、そして西端を伊佐市として主に霧島山麓地域において特徴的であり、多く見られる古墳時代中期以降（五世紀中期以降～七世紀代）の墳墓造営様式が地下式横穴墓である。
それ故、この地下式横穴墓とは当地域の所謂『日向・大隅隼人』特有の墓制であるとされているが、これは時代、地域的にも重なるため適当な見解であると云える。
さて、この地下式横穴墓の造営様式とは具体的には地面から井戸のように垂直に穴を二～三メートル程度掘り下げ、さらに穴の底から水平方向に穴を掘り遺体を埋葬、安置する玄室を掘削作成する。
その玄室の形状はさまざまであり、四角形、長方形、楕円形などがあり、天井部もまた同様にドーム、切妻、寄棟と多様である。
さらに玄室内部壁面には家屋内部を意識したと思われる浮き彫り、線刻等が為されていることが散見されるため、それは死者のための家として認識されていたのではないかと考えられる。
また、埋葬の後、玄室入り口を封鎖し、竪穴を埋め戻すため、通常の横穴式石室様式の古墳に比べ、追葬は困難であると考えられるものの、追葬が為された痕跡（遺体の位置など）なども少なからず見受けられることから、その葬送における背景思想とは、さきに述べた九州北部における横穴式石室を用いた古墳のそれからの影響を受けたものであると考えられる。
とはいえ、この地下式横穴墓とは、地表からは古墳における墳丘といった存在を示すものを視認することが困難であることから、その発見は偶然に為されることが多いと聞く。
（墳墓上の地表を重量のある車両（トラクター）などが走行した際、その重さで玄室天井部が崩落し、上下にて事故が生じることもあるとのこと。）
しかしながら、それが造営当時よりそう（墳丘を持たない）であったかは未だ確たる見解はなく、造営当時は土盛り程度は為されていたのではないかと考えられている。
今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
昨年より現在までに列島各地にて発生した一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害により被災された諸インフラの復旧・回復そして復興を祈念しています。
昨今再び噴火をはじめた新燃岳周辺の方々の御無事も同様に祈念しています。
先ず九州最南端の現在の鹿児島県域においては九州北部地域において特徴的とされた石人石馬、装飾古墳は存在しない。
また、鹿児島県域においても西側の薩摩半島を包含する県西南地域においては、そもそも古墳と称し得る高塚様式の古墳時代（三世紀～七世紀）に造営された墳墓の数自体が極めて少なく、土壙墓上に墓標として石を立て置くといった独特の墳墓（立石土壙墓）が造営されていたとされるが、その数自体もかなり乏しいと云える。
一方、東側の大隅半島側においては、さきにも述べたように、地理的に我が国の古墳文化にある種の普遍性を付与した大和王権の朝鮮半島、大陸への大動脈である瀬戸内海の延長線上でもあることから、大和王権の様式に依拠した古墳が五世紀前半頃より造営され、またそれを別言すると、北隣の日向における様式とも共通することから、これらの地域には古墳造営様式を含む何らかの文化的な連続性、共通性が存在していたものと考えられる。
またこの日向、大隅地域さらに詳細には宮崎平野から肝属川下流域、国見山麓の肝属平野までを南北とし、そして西端を伊佐市として主に霧島山麓地域において特徴的であり、多く見られる古墳時代中期以降（五世紀中期以降～七世紀代）の墳墓造営様式が地下式横穴墓である。
それ故、この地下式横穴墓とは当地域の所謂『日向・大隅隼人』特有の墓制であるとされているが、これは時代、地域的にも重なるため適当な見解であると云える。
さて、この地下式横穴墓の造営様式とは具体的には地面から井戸のように垂直に穴を二～三メートル程度掘り下げ、さらに穴の底から水平方向に穴を掘り遺体を埋葬、安置する玄室を掘削作成する。
その玄室の形状はさまざまであり、四角形、長方形、楕円形などがあり、天井部もまた同様にドーム、切妻、寄棟と多様である。
さらに玄室内部壁面には家屋内部を意識したと思われる浮き彫り、線刻等が為されていることが散見されるため、それは死者のための家として認識されていたのではないかと考えられる。
また、埋葬の後、玄室入り口を封鎖し、竪穴を埋め戻すため、通常の横穴式石室様式の古墳に比べ、追葬は困難であると考えられるものの、追葬が為された痕跡（遺体の位置など）なども少なからず見受けられることから、その葬送における背景思想とは、さきに述べた九州北部における横穴式石室を用いた古墳のそれからの影響を受けたものであると考えられる。
とはいえ、この地下式横穴墓とは、地表からは古墳における墳丘といった存在を示すものを視認することが困難であることから、その発見は偶然に為されることが多いと聞く。
（墳墓上の地表を重量のある車両（トラクター）などが走行した際、その重さで玄室天井部が崩落し、上下にて事故が生じることもあるとのこと。）
しかしながら、それが造営当時よりそう（墳丘を持たない）であったかは未だ確たる見解はなく、造営当時は土盛り程度は為されていたのではないかと考えられている。
今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
昨年より現在までに列島各地にて発生した一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害により被災された諸インフラの復旧・回復そして復興を祈念しています。
昨今再び噴火をはじめた新燃岳周辺の方々の御無事も同様に祈念しています。
2017年11月10日金曜日
20171110 『Sapiens: A Brief History of Humankind』pp.23~26 Written by Yuval Noah Harari
『Sapiens: A Brief History of Humankind』pp.23~26
Written by Yuval Noah Harari
ISBN-10: 0099590085
『Most researchers
believe that these unprecedented accomplishments were the product of a
revolution in sapiens’ cognitive abilities.
They maintain that the people who
drove the Neanderthals to extinction, settled Australia, and carved the Stadel
lion-man were as intelligent, creative and sensitive as we are.
If we were to
come across the artists of the Stadel Cave, we could learn everything we
know-from the adventures of Alice in Wonderland to the paradoxes of quantumphysics- and they could teach us how their people view the world.
The appearance of new ways of thinking and
communicating, between 70000 and 30000years ago, constitutes the Cognitive
revolution.
What caused it? We’re not sure. The most commonly believed theory
argues that accidental genetic mutations changed the inner wiring of the brains
of sapiens, enabling them to think in unprecedented ways and to communicate
using an altogether new type of language.
We might call it the Tree ofKnowledge mutation.
Why did it occur in sapiens DNA rather than in that of
Neanderthals? It was a matter of pure chance, as far as we can tell. But it’s
more important to understand the consequences of the Tree of Knowledge mutation
than its causes. What was so special about the Sapiens language that it enabled
us to conquer the world?
It was not the
first language.
Every animal has some kind of language. Even insects, such as
bee and ants, know how to communicate in sophisticated ways, informing one
another of the whereabouts of food.
Neither was it the first vocal language.
Many animals, including all ape and monkey species, have vocal language. For
example, green monkeys use calls of various kinds to communicate.
Zoologists
have identified one call that means Careful! An eagle! A slightly different call
warns Careful! A lion! When researchers played a recording of the first call to
group of monkeys, the monkey stopped what they were doing and looked upwards in
fear. When the same group heard a recording of the second call, the lion
warning, they quickly scrambled up a tree. Sapiens can produce many more
distinct sounds than green monkeys, but whales and elephants have equally
impressive abilities.
A parrot can say anything Albert Einstein could say, as well
as mimicking the sounds of phones ringing, doors slamming and sirens wailing.
Whatever
advantage Einstein had over a parrot, it wasn’t vocal. What, then, is so
special about our language?
The most common
answer is that our language is amazingly supple. We can connect a limited
number of sentences, each with a distinct meaning.
We can thereby ingest, store
and communicate a prodigious amount of information about the surrounding world.
A green monkey can yell to its comrades, Careful! A lion! But a modern human
can tell her friends that this morning, near the bend in the river, she saw a
lion tracking a herd of bison.
She can then describe the exact location,
including the different paths leading to the area.
With this information, the
member of her band can put their heads together and discuss whether they should
approach the river, chase away the lion, and hunt the bison.
A second theory agrees
that our unique language evolved as a means of sharing information about the
world.
But the most important information that needed to be conveyed was about
humans, not about lions and bison.
Our language evolved as a way of gossiping.
According
to the theory Homo sapiens is primarily a social cooperation is our key for
survival and reproduction.
It is not enough for individual men and women to
know the whereabouts of lions and bison. It’s much more important for them to
know who in their band hates whom, who is sleeping with whom, who is honest,
and who is cheat. 』
20171109 総投稿記事数800に到達して思うこと・・
昨日分の記事を作成、投稿する際においてはすっかり忘れていましたが、昨日分の記事投稿によって総投稿記事数が800に到達しました。
しかしながら、そのことは投稿時において忘れているほどに、そこからの感慨といったものはありませんでした・・。
これは喜ぶべきことなのでしょうか？・・（笑）。
また、以前に書いていたことではありますが『800記事に到達の後、しばらくは記事作成を止める』件については、何も区切りの良い800記事に限定せず、今後何らかの事由により記事作成が困難と思われる場合において、それを行使してみようと思います。
それ故、今後もそうした事由がない限りは記事作成を継続し、とりあえず次の区切りの良い目標とする900記事までは書き続けようと考えています。
ともあれ、ここまでの記事を読んで頂いた皆さま、どうもありがとうございます。
おかげさまにて、どうにか800記事まで到達することが出来ました。今後もしばらくは書き続けようと考えておりますので、どうぞよろしくお願いします。
さて、昨日投稿の記事もまた比較的マニアックな主題（古墳）であったにもかかわらず割合多くの方々（55）に読んで頂けました。
しかし、それ以上に驚いたのが一昨日投稿分の記事についてであり、これは投稿二日後にしてかなり多くの方々（91）に読んで頂き、嬉しい反面において『自身の作成した文章による記事もまた、投稿後早い段階にて、この程度読んで頂ければ良いのはであるが・・』といった感慨もまた多少感じるところではあります・・（苦笑）。
また他方、特に宣伝的な意味合いはありませんでしたが、これを一つの（小さな）契機として抜粋引用した書籍が、より多くの方々に真剣に読まれることに繋がれば、それはそれで多少の意義もまたあるのかもしれません・・。
また、今後もこれまでに自身が専攻した分野、あるいは現在なお自分なりに探求している分野に関しての文章をブログ記事として投稿していこうと考えておりますので、こちらに関してもまた、どうぞよろしくお願いします。
先日まで、ある程度継続して書き連ねた我が国の古代についての記事は、当初予想したよりも多くの方々に読んで頂き、これもまた、自身としては嬉しい誤算であったと現在に至っては思うところです。
この十日間程度の連作にて書き連ねた内容とは、今なおさまざまな説がありますが、概括としてはそこまで的外れではないものと考えます。
また、この間に作成した総文量とは一般的な修士論文の三分の一程度にあたることから、多少は自身の文章作成能力とは向上したのではないかとも思われます・・（笑）。
しかし、大事であるのは、あくまでも文量ではなく、その内容であるのですが・・（苦笑）。
そういえば、つい先日必要があったことから、これまでに自身が作製したジルコニア-歯科用陶材の接着強さの測定に用いた実験試料数を調べたところ10000以上ということでした。
しかし、それ以外においてもかなりの数を作製した記憶がありますので、試作などを含めた全ての総計とは20000程度にはなるのではないかと思われます・・。
ブログ記事の作成と実験に用いる試料の作製においてどちらが難しいかとは、あまり考えたことはありませんが、いずれにせよ自身とは、こうした具体例を積み重ねていく、いわば帰納法的なアプローチを（無意識ながら）好む傾向を有していることが理解出来るのではないでしょうか・・（笑）。
今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
昨年から現在までに列島各地において生じた一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害によって被災された諸インフラの復旧・回復および復興を祈念しています。
再び噴火をはじめた新燃岳周辺の方々の御無事も祈念しています。
しかしながら、そのことは投稿時において忘れているほどに、そこからの感慨といったものはありませんでした・・。
これは喜ぶべきことなのでしょうか？・・（笑）。
また、以前に書いていたことではありますが『800記事に到達の後、しばらくは記事作成を止める』件については、何も区切りの良い800記事に限定せず、今後何らかの事由により記事作成が困難と思われる場合において、それを行使してみようと思います。
それ故、今後もそうした事由がない限りは記事作成を継続し、とりあえず次の区切りの良い目標とする900記事までは書き続けようと考えています。
ともあれ、ここまでの記事を読んで頂いた皆さま、どうもありがとうございます。
おかげさまにて、どうにか800記事まで到達することが出来ました。今後もしばらくは書き続けようと考えておりますので、どうぞよろしくお願いします。
さて、昨日投稿の記事もまた比較的マニアックな主題（古墳）であったにもかかわらず割合多くの方々（55）に読んで頂けました。
しかし、それ以上に驚いたのが一昨日投稿分の記事についてであり、これは投稿二日後にしてかなり多くの方々（91）に読んで頂き、嬉しい反面において『自身の作成した文章による記事もまた、投稿後早い段階にて、この程度読んで頂ければ良いのはであるが・・』といった感慨もまた多少感じるところではあります・・（苦笑）。
また他方、特に宣伝的な意味合いはありませんでしたが、これを一つの（小さな）契機として抜粋引用した書籍が、より多くの方々に真剣に読まれることに繋がれば、それはそれで多少の意義もまたあるのかもしれません・・。
また、今後もこれまでに自身が専攻した分野、あるいは現在なお自分なりに探求している分野に関しての文章をブログ記事として投稿していこうと考えておりますので、こちらに関してもまた、どうぞよろしくお願いします。
先日まで、ある程度継続して書き連ねた我が国の古代についての記事は、当初予想したよりも多くの方々に読んで頂き、これもまた、自身としては嬉しい誤算であったと現在に至っては思うところです。
この十日間程度の連作にて書き連ねた内容とは、今なおさまざまな説がありますが、概括としてはそこまで的外れではないものと考えます。
また、この間に作成した総文量とは一般的な修士論文の三分の一程度にあたることから、多少は自身の文章作成能力とは向上したのではないかとも思われます・・（笑）。
しかし、大事であるのは、あくまでも文量ではなく、その内容であるのですが・・（苦笑）。
そういえば、つい先日必要があったことから、これまでに自身が作製したジルコニア-歯科用陶材の接着強さの測定に用いた実験試料数を調べたところ10000以上ということでした。
しかし、それ以外においてもかなりの数を作製した記憶がありますので、試作などを含めた全ての総計とは20000程度にはなるのではないかと思われます・・。
ブログ記事の作成と実験に用いる試料の作製においてどちらが難しいかとは、あまり考えたことはありませんが、いずれにせよ自身とは、こうした具体例を積み重ねていく、いわば帰納法的なアプローチを（無意識ながら）好む傾向を有していることが理解出来るのではないでしょうか・・（笑）。
今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
昨年から現在までに列島各地において生じた一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害によって被災された諸インフラの復旧・回復および復興を祈念しています。
再び噴火をはじめた新燃岳周辺の方々の御無事も祈念しています。
2017年11月9日木曜日
20171108 竪穴式石室と横穴式石室の構造の相違から
我が国における横穴式石室とは、さきにも述べたように四世紀末頃に九州北部にて受容され、六世紀頃に至ると、東日本、東北地方南部をも含めた国内各地にて、群集墳といった様式による比較的小規模な古墳を主として急速に伝播・普及していったと評し得る。
竪穴式と横穴式は文字面からの印象では幾分類似しているが実際は双方かなり異なったものであり、竪穴式石室は基本的に遺体を収めた棺を保存、密閉するための構造であり、石室内部に余分な空間はなく、石室内部の棺周辺は土砂、粘土、石などにより充填され、その石室は二度と開かれないことを前提として造営される。
一方、横穴式石室は、構造的には玄室および羨道より構成され、玄室は棺を静置する場所であり、羨道は玄室と古墳外部をつなぐ通路であり、棺が収められたのち、羨道の入り口、あるいは古墳の入口は大小の岩石などを以って閉塞、封鎖される。
そして、その後必要があれば再度、閉塞、封鎖石を取り除き、羨道を通り玄室内部に入ることが出来る。
つまり、横穴式石室は、さきに述べたように棺を収めた後も繰り返し玄室内部に入ることを前提として造営されていると云える。
この源流と云えるものは、これまたさきにも述べたように、朝鮮半島、大陸にあり、我が国のそれと特に深い関連があると考えられているものは朝鮮半島北部（高句麗）のそれである。
ともあれ、この横穴式石室が普及した頃（六世紀初頭）から、冒頭の群集墳という名称から示されるように古墳そのものの数もまた急激に増加した。
その理由として考えられることは概ね以下のとおりである。
①：古墳造営を行うことが出来る人々が増加した。
②：人口そのものが急激に増加した。
③：多くの渡来人がこの時期に集中して日本に渡り、定住した。
といった理由が挙げられるが①～③それぞれある程度妥当であると思われる。
さて、さきに述べたように横穴式石室とは、埋葬の後も繰り返し、石室（玄室）内に入ることが可能な構造であるのだが、後世になり、その内部に入ってみると、複数の遺骸がおさめられていることが多く、おそらくそれは同じ血族にて数世代のものが埋葬されたことを示しているものと考えられている。
こうした埋葬の様式を追葬と云う。
そして、そのことから、竪穴式石室と横穴式石室の最も大きな構造上ひいては、その背景にある葬送思想の違いを認識することが出来るのではないかと考える。
さらに横穴式石室の場合、埋葬ののち、その遺骸が白骨化すると、それ（ら）を石室（玄室）隅にまとめ、空いた場所に新たな遺骸を埋葬するといった様式が一般的に採られていた。
これも竪穴式石室における遺骸を密閉した空間にて保存を試みる葬送思想とは根本的に異なるものであり、横穴式石室においては遺骸の保存よりも、白骨化することにより（遺骸の）体積を減少させることを予め企図したようにも考えられ、あるいは現代における火葬ともその意味においては類似した葬送思想であるとも評し得る。
ともあれ、この横穴式石室の構造に依拠する葬送思想から生じた記紀における神話がイザナギの黄泉国へ亡くなった妻イザナミのもとに訪れる一節であると考えられている。
イザナギが訪れた暗闇の黄泉国（おそらく石室（玄室）内）にて、自らの櫛の歯を欠き、それに火を灯すと、そこにはまさに腐敗過程にあるイザナミの遺骸があり、そのさまに驚嘆し恐れ、逃げ帰るというものであるが、おそらくこうした様子とは、おそらく横穴式石室の造営が為された六、七世紀当時においては比較的日常とも云える経験であったのではないかと思われる。
今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
昨年から現在までに列島各地において発生した一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害によって被災された諸インフラの復旧・回復および復興を祈念しています。
再び噴火をはじめた新燃岳周辺の方々の御無事も祈念しています。』
竪穴式と横穴式は文字面からの印象では幾分類似しているが実際は双方かなり異なったものであり、竪穴式石室は基本的に遺体を収めた棺を保存、密閉するための構造であり、石室内部に余分な空間はなく、石室内部の棺周辺は土砂、粘土、石などにより充填され、その石室は二度と開かれないことを前提として造営される。
一方、横穴式石室は、構造的には玄室および羨道より構成され、玄室は棺を静置する場所であり、羨道は玄室と古墳外部をつなぐ通路であり、棺が収められたのち、羨道の入り口、あるいは古墳の入口は大小の岩石などを以って閉塞、封鎖される。
そして、その後必要があれば再度、閉塞、封鎖石を取り除き、羨道を通り玄室内部に入ることが出来る。
つまり、横穴式石室は、さきに述べたように棺を収めた後も繰り返し玄室内部に入ることを前提として造営されていると云える。
この源流と云えるものは、これまたさきにも述べたように、朝鮮半島、大陸にあり、我が国のそれと特に深い関連があると考えられているものは朝鮮半島北部（高句麗）のそれである。
ともあれ、この横穴式石室が普及した頃（六世紀初頭）から、冒頭の群集墳という名称から示されるように古墳そのものの数もまた急激に増加した。
その理由として考えられることは概ね以下のとおりである。
①：古墳造営を行うことが出来る人々が増加した。
②：人口そのものが急激に増加した。
③：多くの渡来人がこの時期に集中して日本に渡り、定住した。
といった理由が挙げられるが①～③それぞれある程度妥当であると思われる。
さて、さきに述べたように横穴式石室とは、埋葬の後も繰り返し、石室（玄室）内に入ることが可能な構造であるのだが、後世になり、その内部に入ってみると、複数の遺骸がおさめられていることが多く、おそらくそれは同じ血族にて数世代のものが埋葬されたことを示しているものと考えられている。
こうした埋葬の様式を追葬と云う。
そして、そのことから、竪穴式石室と横穴式石室の最も大きな構造上ひいては、その背景にある葬送思想の違いを認識することが出来るのではないかと考える。
さらに横穴式石室の場合、埋葬ののち、その遺骸が白骨化すると、それ（ら）を石室（玄室）隅にまとめ、空いた場所に新たな遺骸を埋葬するといった様式が一般的に採られていた。
これも竪穴式石室における遺骸を密閉した空間にて保存を試みる葬送思想とは根本的に異なるものであり、横穴式石室においては遺骸の保存よりも、白骨化することにより（遺骸の）体積を減少させることを予め企図したようにも考えられ、あるいは現代における火葬ともその意味においては類似した葬送思想であるとも評し得る。
ともあれ、この横穴式石室の構造に依拠する葬送思想から生じた記紀における神話がイザナギの黄泉国へ亡くなった妻イザナミのもとに訪れる一節であると考えられている。
イザナギが訪れた暗闇の黄泉国（おそらく石室（玄室）内）にて、自らの櫛の歯を欠き、それに火を灯すと、そこにはまさに腐敗過程にあるイザナミの遺骸があり、そのさまに驚嘆し恐れ、逃げ帰るというものであるが、おそらくこうした様子とは、おそらく横穴式石室の造営が為された六、七世紀当時においては比較的日常とも云える経験であったのではないかと思われる。
今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
昨年から現在までに列島各地において発生した一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害によって被災された諸インフラの復旧・回復および復興を祈念しています。
再び噴火をはじめた新燃岳周辺の方々の御無事も祈念しています。』
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