2019年6月15日土曜日

20190615 「翔ぶが如く」第10巻まで読み進めて思ったこと

4月末から読み始めた「翔ぶが如く」は漸う最終巻である第10巻に入りました。以前にも書きましたが第8巻から西南戦争が始まり、そして第9巻を通じて描かれている田原坂を含む肥後・熊本での西郷軍と政府軍との戦いは、文章からもその凄惨さが伝わり、読んでいますと時折、眉間に皺が入っていることに気が付かされます・・。

また、この第九巻にて、かつての会津藩等、戊辰戦争時の幕府軍出身の方々が陸軍、警察など政府側として戦闘に参加した経緯が書かれていますが、それらの描写からもまた、一つの時代精神でしょうが、何やら凄まじいものが感じ取れます。

くわえて、同時期の会津藩出身者等のことに触れた作品として、中公新書から刊行されている石光真人編「ある明治人の記録-会津人柴五郎の遺書」が挙げられます。この作品は著者(柴五郎)が戊辰戦争そして西南戦争の時期のことを実体験として述べていることから、時においてその描写は小説である「翔ぶが如く」よりも生々しく、読者の感覚に迫るものがあると思われます。

他方、この「翔ぶが如く」第9巻での西郷軍側からのスピンアウト作品とも取ることが出来る作品が、鹿児島出身の海音寺潮五郎による「田原坂」という短編集です。この作品は著者地元での口碑などがそれぞれ短編のベースにあることから、西南戦争当時の時代精神、風土性を強く感じ取ることが出来るように思われます。

とはいえ、「翔ぶが如く」第9巻にて凄惨な戦闘の描写が続きますと、読んでいるこちらも消耗するようであり、さりながら、ここまで読んで読了に至らないのも悔しく、且つ、この作品はどのような結末を迎えるのだろうかと思う部分も少なからずありますので、おそらく、近日中には読了に至るものと思われます。

しかし、冒頭に述べた4月末の当作品第1巻を読み始めた頃と比べますと、明らかに気分が平均して重くなっていることに気が付かされます。では、この気分が重く、沈んでいる状態は悪いものであるのかと考えてみますと、必ずしもそうではなく、あるいは自分の背景にある大きな歴史の流れを知る、知りたいと思い続けることは、大なり小なりこうした経験を積み重ねていくことではないかとも思われるのです。

その意味で、考証のもとに著された歴史小説が持つ優れていると思われる点は、一つに、それを読み、理解したならば、同様テーマの新書、歴史の概説書あたりは特に問題なく読むことが出来るようになり、さらにその先には、さまざまな学術な著作も読むことが出来るようになるといったところにあるのではないかと思われます。

そして、そうした読書の循環を継続しているうちに、さまざまな異なった時代、地域あるいは学問分野に興味を持つようになることは、自然な能動性発露の仕方ではないかと思われるのですが、さて如何でしょうか?

今回もここまで読んで頂きどうもありがとうございます。


数年前から現在に至るまでに列島各地・特に西日本・九州にて発生した、さまざまな自然災害によって被害を蒙った地域の速やかな復旧そして復興を祈念しています。





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2019年6月14日金曜日

20190614「翔ぶが如く」第八巻を読んでいて思ったこと」から思い出したこと【眼差しについて】

去る6月10日投稿分の「翔ぶが如く」第八巻を読んでいて思ったこと」において、19世紀後半の日本人の顔貌や眼差しについて触れましたが、その後数日経て不図思い起こされたのは、2015年夏に亡くなった親戚の葬式でのことである。

この親戚は、長年にわたり、いくつかの大学にて人文社会科学系分野の教員を勤めてきたことから、大学および学会などでの知人が多かったようであり、その弔辞は比較的名の通った大学研究者の方が読まれていた。

そして、この弔辞の中で、亡くなった親戚の眼差しについて述べたところがあった。葬式時であったことから、それに感心出来る余裕は少なかったものの、その部分を聞いた時、私も以前に同様の感想を持った記憶があったことから「やはり、この親戚の眼差しには特徴的な何かがあったのかもしれない・・。」と少し考えさせられた。

また、顔貌からの個人識別においては、眼差しを含む両目周辺の部位が重要であることは、経験的にも理解出来ることから、古来より我々人間は、ある個人を識別、特定する際において、この部位に何か特別な意味のようなものを認めていたと思われる。

こうしたことを書いていると、さらに思い起こされるのは、以前にも当ブログにて扱ったことがあるが、両目が模様として表現されている福田式銅鐸(邪視文銅鐸)であり、その模様はチベット仏教寺院に描かれているブッダアイズあるいは、古代中国、殷・周の時代における青銅器、玉器に表されている饕餮文にも類似しているが、何れにせよ、これらが作られた地域そして時代の人々が共通して眼差しを含む両目周辺の部位に、何らかの神秘的な意味・力があると信じていたということは理解出来るのと思われる。

そして、さきに述べた弔辞の中での親戚の眼差しについての言及と、銅鐸に表された邪視文、チベット仏教寺院のブッダアイズそして古代中国の饕餮文との間に通底するものが実際にあるのかと考えてみると、それは科学的な立証は困難であるものの、同時に、我々の感受性のどちらかと云えば原初的な領域に、それを受容し、知覚する「何か」があるのではないかと思われるのですが、さて如何でしょうか?

そういえば、今回の記事投稿により総投稿記事数が1190に到達します。そして、残り10記事にて1200記事へ到達することになります。今回もここまで読んで頂きどうもありがとうございます。お蔭さまで、ここまで書くことが出来ました。

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2019年6月13日木曜日

20190613 岩波書店刊 森嶋通夫著「なぜ日本は没落するか」pp.38-39

『GHQが日本政府に対して多くの根本的改革を命じたのはよく知られている。新憲法の施行、完全非武装化、財閥解体、土地改革、教育改革などである。そのなかでも、長期的に見て最も強力な影響力を生み出したのは、新旧の教育システムの切替えである。すでに述べたように、それは日本の大人の社会を、新たに育ちつつある青少年の社会から切断した。と同時にそれは日本の国家主義(ナショナリズム)にも決定的な打撃を与えた。
日本のナショナリズムは古く六世紀の頃にはすでに育成されていた。日本が儒教を輸入した頃、中国という強大で、はるかに進んでいた国がすぐ隣に存在していた。また朝鮮も、日本より進んでおり、文化面でもはるかに優越していた。こうした環境の下で、日本人は古代から自己防衛的な態度をとるように躾けられていた。すでに七世紀末に、ナショナリズムの精神が勃興している。国を防衛するには、国は国力を持っていなければならない。こうして日本人は物質主義的な傾向を持つようになり、ひいては世俗生活における豊かさに強い関心を持ち続けるに至ったのである。
戦後、日本人はナショナリズムの危険を思い知らされると同時に、他方では、遅かれ早かれ日本にもヒトラーのような人物が将来登場するのではないかと危惧してきた。しかし現代では、一部の人々をのぞいた一般の人は、そうした危険がすくなくとも近い将来には訪れることはないと安心している。二発の原子爆弾は、日本のナショナリズムを完膚なきまでに破壊した。しかし同時に、彼らは自信を失い、国際的な問題に対する発言もやめてしまったのである。世界の大国の陰に隠れて、いかに痛烈に非難されようとも、日本人は物質的な利益を追求し続けた。しかし1990年代になって右傾化が人目を引くようになった。』

日本ななぜ没落するか
ISBN-10: 4006032056
ISBN-13: 978-4006032050

今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。


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2019年6月11日火曜日

20190610 「翔ぶが如く」第八巻を読んでいて思ったこと

ここ最近、ブログ記事の更新を行っていなかったため、本日は何か書こうと思い立ち、日は改まってしまいましたが、さきほどから記事作成をはじめた次第です。

如上の通り、ここ最近、ブログ記事の更新を行っていなかったことから、就寝前の読書の時間は増え、読書の方は進み、先日来から読み進めている司馬遼太郎著「翔ぶが如く」は第九巻に至りました。さきの第八巻から西南戦争は本格的な戦闘がはじまり、西郷軍、政府軍双方の戦いぶり、そして同様に双方の負傷、戦死の様子が描かれていますが、こうした描写を読んでいますと、150年ばかり前の人々の死生観のようなものが、現代を生きる我々のそれと大きく違うことに驚かされます・・。

また、当時は既に写真機も存在していたことから、この作品の背景雰囲気、時代精神を知るため、登場人物あるいは同時代の人々を写した写真を見てみますと、これまた顔貌、眼差しなどが現代と大きく異なることに驚かされます・・。

おそらく、こうしたことは他の国々においても同様であり、あるいは自国の人々を写した写真であるが故に、そうした相違をより大きなものと感じてしまうのかもしれませんが、何れにせよ、物理的な存在とも云える顔貌の、その背景にある精神の構造・質によっても我々の顔貌は有意な影響を受けるのではないかとも思われましたが、さて如何でしょうか?

そういば、さきの東京出張のさ中、電車内にて、当ブログで何度か述べてきたことと関連があると思われる広告を見つけましたので、その画像を以下に示します。

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2019年6月2日日曜日

20190602 「ルサンチマン」について

ルサンチマン」という言葉があります。この言葉の意味は「弱者の強者に対する憎しみ、妬み」で概要的な理解は間違っていないと考えます。

ここで大事なことは「弱者の強者に対する」ということであり、そこから表立って憎しみを強者である相手にぶつけることが出来ず、陰に蓄積している憎悪感情と云えます。

また、そうした感情を培地とした道徳律がニーチェの云う「奴隷道徳」であり、西欧において主潮をなすキリスト教的な道徳もまた、その発生の経緯から考えると「奴隷道徳」と見做しました。

そして、同様のことを東洋における孔子の儒教に当て嵌めてみても、類似した構図を見出すことが出来るようにも思われます。

さて、ニーチェはこの「奴隷道徳」の培地である「ルサンチマン」を弱さからくる不健康な良からぬものと考え、他方同時にそれ(ルサンチマン)を、さまざまな創造的行為の原動力であるとも述べ、即ち、二律背反の要素を持っているものと考えていました。

そして、このことを近代の我が国に当て嵌めて考えてみますと、我が国の近代化は、当時の欧米列強に対する「憎しみ、妬み」のみに集約することは出来ませんが、それでも、我が国の近代化は、国際社会での強者に対する弱者の反応であると云え、また、その反応の中には「ルサンチマン」とも評し得る感情が少なからずあったと考えます。

ともあれ、こうした感情から発奮し、あるいはそれを発条として19世紀後半からの我が国の近代化は為されたと云えます。

くわえて、このニーチェによる「ルサンチマン」そして「奴隷道徳」とも浅からぬ関係を持つと考えるのが科学的社会主義(マルクス主義)です。その運動は、団結した労働者階級によって既成権威および、それらにより構成される政府が転覆され、私有財産の否定、資本の共有化が為され、それを労働者階級の代表である政府によって管理・運営されるといった概略になると云えますが、この既成権威および、それらにより構成される政府を転覆することにより理想の社会を実現しようとする思想自体に、毒もしくは本質的に良くないものを小泉信三は感じ取ったのではないかと考えます。

すなわち、人の「憎嫉感情」に訴えかけ、自己勢力の強化、活性化をはかるような性質を持つ思想は、たとえ、その思想自体が良いものであったとしても、それを担ぐ人々が、徐々にそうした性質を強め、そして、それにより、その社会もまた良からぬ方向に行くようになるということです。

また、こうした考えは、思想・経済学分野とは離れますが、同じく小泉信三が説いたスポーツマンシップとも通底する何かがあると考えます。

しかしながら他方で、あまり、文章化したり、口に出して云うことは必ずしも多くないと思われますが、我が国の戦後社会もまた、端的に人々の自他との比較により生じる「憎嫉感情」に訴え、諸活動の活性化をはかってきたようなフシがあるのではないでしょうか・・。

またこれは「ウォ・ーギルト・インフォメーション・プログラム」などよりも深く、我々内部に根差しているのではないかと思われます。

そして、思想あるいはより広義に、人文社会科学系学問の重要さは、本来、そうしたことを是正したり、過去の文脈に基づいて人々に問いかけるといったところにあったのではないかとも思われますが、さて如何でしょうか。

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2019年6月1日土曜日

20190601 6月に入ってから

余すところ15記事の投稿にて1200記事に到達します。そして1200記事に到達の後、ブロガーでの記事投稿を止め、アメーバでの記事投稿の継続を検討しています。

しかし、とりあえずのところは1200記事への到達を目指し、無理をしない程度に記事作成を続けていこうと思います。また、投稿記事数とは別の尺度になりますが、今月中にブログ記事の作成をはじめてから4年になります。これを単純に考えてみますと、この4年間は10日のうち7~8日程度は記事を作成してきたことになりますので、自分としては、いくらかは頑張ってきたように思われます。

そしてまた先の話になりますが、1200記事到達後のブログ記事作成について、これまでの一連のブログは、書籍からの抜粋引用が全体の凡そ3~4割程度を占めていると思われますが、この割合をもう少し多くしてみようと考えています。

そして、それら抜粋引用部は、あまり長いものとせず、さらに抜粋引用部に対する簡潔なコメント、感想などを記していくのが良いのではないかと考えています。

また、抜粋引用を行う書籍については、何かしら着想がある場合においては意識的に選び、他方、特に着想がない場合は、ランダムに手に取った著作から、その時に面白いと感じた記述を抜粋引用していこうと考えています。

そうした記事作成の手法により、どのようなブログになるか未だ不明であり、また何れにせよ、こうした手法は適宜調整しつつ、1200記事到達後も記事作成を継続出来ればと考えていますので、今後とも、どうぞよろしくお願いいたします。

さて、先日来から読み進めている司馬遼太郎著「翔ぶが如く」は第7巻に入り、神風連の乱秋月の乱萩の乱の勃発そしてそれらの鎮圧まで至り、その後の状況については、九州最南部の鹿児島・薩摩の反政府的な士族勢力が西郷隆盛を擁して不気味に新政府に対峙するといったカタチになります。

この時点で既に西南戦争への導火線に火は着けられているのでしょうが、この先からがおそらく当作品の山場になっていくと思われます。

また、神風連の乱の記述で思い出された著作が中央公論社刊「石光真清の手記」の冒頭に近い部分であり、この著作はノンフィクションあるいは自伝に分類されると思われますが、こうした著作が現在に至るまで書籍として刊行されている我が国は、近年色々と取り沙汰されてはいますが、やはり文化水準としては、そこまで悪くはないのかもしれないと考えさせられます・・。そして、この著作も、機会を見つけ、あらためて読み直してみたいと思います。(この著作と前後して村上兵衛著「桜と剣ーわが三代のグルメット」前半部を読んでみますと、よりこの時代の理解が深まると考えます。)

また、他方で先日購入したウンベルト・エーコ著「プラハの墓地」も多少頁が進み、主人公(?)がパリにてジークムント・フロイトと知り合い、会話をする場面に至りました。小説、物語の登場人物としてジークムント・フロイトが描かれているのを読むのは初めてであり、映像作品では、たしか「インディ・ジョーンズ/若き日の大冒険」のウィーン編にて登場していた記憶がありますが、こうした作品は考証が(ある程度)精確になされているのであれば、大変理解を助けるものであると考えます。

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2019年5月25日土曜日

20190525 時代の息吹を伝える「何か」

先日来から読み進めている司馬遼太郎著「翔ぶが如く」は第五巻終盤に差し掛かりました。宮古島島民遭難事件に端を発し、明治政府が初めて行った外征である台湾出兵はどうにかケリが着き、台湾からの撤兵となり、ここに徴募士族から成る部隊の兵士として参加していた宮崎八郎は郷里に戻り、学校(植木学校)を設立しますが、その後も各地に奔走し、政府要人との面談、情報収集にあたることになります。

さらにその後、主に九州において新政府に対する反乱の気運が高まり、そして肥後・熊本における神風連の乱が勃発することになります。あるいは別言しますと、この時代の我が国は、中央新政府による施策と、地方における旧来の保守的な秩序との葛藤により、各地に混乱の火種を宿しており、それらの中で発火点にまで達したものが明治初期における各地の士族反乱であったとも云えます。

ともあれ、また今後の展開が楽しみです。

さて、その一方で、先日来から何度かブログにて取り上げているウンベルト・エーコ著「プラハの墓地」は、アマゾンにて状態が良く、比較的安価なものが見つかったため、購入しました。つい数日前に届きました。

前述のように長編小説を読み進めているさ中、他の著作に手を出すのは自身としてはあまり良いことではないと考えていますが、頁は開くとやはり面白いと思われることから多少読み進めてしまい、現在までに四十頁ほど読み進めてしまいました(苦笑)。

この「プラハの墓地」は、以前に読んだ同著者による「薔薇の名前」と同様、舞台となる時代に没入した独白文体が多いと思われますが、これがまた「薔薇の名前」と同様に秀逸であり、おそらくここに面白いと感じさせる「何か」があるように思われます。

またそれは「翔ぶが如く」が著者による解説と各登場人物の言動、行動の混合により物語が進行していくのと比較し、かなり「強烈」な印象を惹起させると云えます。それは何と云いましょうか「時代の息吹が直に伝わってくる」あるいは「(理知的・健康的とは云えない)躁的とも云える高揚感が伝わってくる」とでも評すれば良いのでしょうか。ともあれ平静に、こうした時代の息吹を文章にて伝えることが出来る技術は、一見簡単であるように思われるかもしれませんが、その背後にはかなり緻密な学識が必要と云えます。

一方、これが歴史のどこにも属していない架空の世界であるならば、著者の想像力により
さき(時代の息吹が直に伝わってくる)と一見類似したスタイルを保ちつつ、どのようにでも話を展開することが出来るのでしょうが、おそらくこれが我が国のマンガなどが得意とするところであるように思われますが、さて如何でしょうか?

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