6世紀前期、継体天皇の在位期間、とりわけ西暦527年の筑紫君磐井の乱以降、ヤマト王権による地方在地勢力への介入が強くなり、それまでの地方における支配体制の再編が為された。そして、この政治的な動きを考古学的な視点から具現化したと考えられることが、それまで各地で造営されていた首長墓としての前方後円墳の衰退と、群集墳の造営が爆発的に増加することである。以前にも述べたが、群集墳とは一定の墓域に小古墳を主として密集し造営される一群の墳墓であり、これは横穴式石室による墳墓造営の盛行と概ね同時期にはじまると云える。
横穴式石室に関しては以前にも述べたが、我が国では4世紀末頃に大陸に近い九州北部地域にて先ず受容され、同地域内にて5世紀を通じて広がり、また5世紀中期頃以降は近畿圏においても受容されていった。この横穴式石室を主たる造営様式とした近畿圏の著名な群集墳として和歌山県和歌山市の岩橋千塚古墳群が挙げられる。そして、これまた以前に述べたことであるが、和歌山県北部は近畿圏の中でも横穴式石室の受容が早く、これは当地を支配していた豪族紀氏が古くから航海技術に長け、ヤマト王権内部においても海洋交通を職掌とする豪族であったことが関係していると思われる。
また、時代は若干遡るが5世紀後期頃の造営とされる和歌山市の大谷古墳は国内にてはじめて馬冑が出土したことで有名であるが、この古墳の被葬者を納めた石棺が九州北部産出の阿蘇凝灰岩（阿蘇ピンク石）にて作成されていることもまた大変興味深い事実であり、さらに、これと同素材にて作成された石棺が、さきに述べた継体天皇の陵墓と考えられている大阪府高槻市の今城塚古墳からも出土していることは、この時代（5世紀後期～6世紀前半）を考える上で何かしら示唆するものがあるのではないかと考える。
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数年前から現在までに列島各地にて発生した大規模自然災害により被害を被った地域の諸インフラの回復および、その後の速やかな復興を祈念しています。
おかげさまで昨日投稿分の記事もまた多くの方々に読んで頂けました。読んで頂いた皆さま、どうもありがとうございます。それに加え、当記事内容に関連する既投稿記事も多く読んで頂けていることから先刻より新たに本日分の記事作成を開始した次第です・・（笑）。
さて、昨日投稿分記事にて述べた『実際の何らかの様相から要素を抽出し、それらを架空の物語上にセンス良く再配置することにより、その物語は物語として具体性を帯び、面白いものになってくる』ということは、絵画のキュビスムと関連性があるものか分かりかねますが、しかし、それらを含め、もう少し視野を広げてみますと、おそらく我々の行う学術・芸術など創造的活動の多くは、具体的な存在の中から要素を抽出し、それを素材として用い、時には他の要素をも加え、新しい何かを創造する行為であると云えます。そしてそれはステーキとハンバーグあるいは刺身とたたきの間にある違いにも似ているのかもしれません・・（笑）。
そしてまた、このことは、自然科学系学問の実験にも、同様あるいは類似した様相があると云えます。実験において『実際の何らかの様相もしくは具体的な存在』は『コントロール』と称される条件であり、これを基準として新たな条件が設定され、それに基づいて実験が為され、得られた知見に対しての考察が為され、さらにそこから新たな実験条件が設定され、より大きく、包括的・普遍的な新知見に達しようと試みる一連の行為は、たとえ一つ一つの行為には創造的と見做される要素が乏しくとも、全体像として眺めてみますと、創造的な要素が少なからずあるのではないかと思われます。
また、そこからさらに敷衍して考えますと、一連の当ブログ記事においても、内容的に類似した記事が複数あるにしても、同時にそれらには少ないにしても独自の意味合いもあり、そして、そうしたことを継続することにより、まさしく漸進的にではありますが、文章とそれが示す内容(表現された内容)との間の乖離が徐々に縮まっていき、思ったこと、考えたことをより精確に、そして適切に表現することが出来るようになっていくのではないかと思われるのです・・。とはいえ、こうしたいわば内面の変化は創造的な活動ではなく、その前段階と云えますかもしれませんが・・。
しかしながら、おそらくさきの実験について述べたものと同様、こうした創造的要素が乏しいと考えられること（内面の変化）がいくつか為され、そしてそれらが連動することにより、はじめて創造性が駆動し始めるのではないかとも思われるのですが、さて如何でしょうか？
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本日、電車内にて先日より読み進めていたカレル・チャペック著『山椒魚戦争』（岩波文庫版）を読了しました。
この著作は読了が少し惜しいと思われるほどに面白く、また現在のさまざまな世界情勢を考える際に参考になる著作であると云え、今後も折を見て再読してみようと思います。
また、そこから、去る2016年に発表され話題となった山椒魚と同じ両生類である蛙を主人公とした我が国周辺の国際情勢を寓話的に描いた作品が思い出されましたが、この著者は『山椒魚戦争』を一つのモデルとしたようにも思えます。
とはいえ、このことをもう少し考えてみますと、たしかに両著作共に両生類を用いて近現代の国際社会情勢を描いているのですが『山椒魚戦争』は人間対山椒魚といった構図であり、これは欧米諸国（白色人種）と、その他諸国（主に有色人種）あるいは古くから帝国主義による世界分割に参画してきた西欧列強諸国（英・仏など）と、遅まきにこの世界分割に参画してきた勢力（ドイツ・日本などの枢軸国）のアレゴリー（寓言）であると云え、著作内にこれら歴史的構図に付随するさまざまな要素がディテールとして散りばめられ物語設定が為されていると云えます。
このことを言い換えますと、実際当時の国際情勢を抽象化し、そこから抽出された要素を物語上の国際情勢にセンス良く（これが大事であると思われます。）再配置し、物語が構成されているということになります。
そして、ここまで書いていて不図思いついたことですが、こうした手法とは、あるいはパブロ・ピカソの絵画にてよく知られるキュビスムとも通底する何かしらの感覚があるようにも思われますが、さて如何でしょうか？
こうした現実世界の抽象化と、それを踏まえ、さらに物語上の世界での具象化への転化にこそ、さきに述べたようなセンスもしくはその背景となる全体の流れ・そしてディテールに対する知識・知見が示されるのではないかと思われます（活字とマンガによる知性の性質・傾向の違いはここにあらわれるのではないだろうか・・？）。
ちなみに、この著作の読了後に不図想起された著作が大岡昇平著『俘虜記』であったことには一体如何なる背景があるのでしょうか？
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昨日投稿分の記事もまた、投稿翌日にしては、かなり多くの方々に読んで頂けました。読んで頂いた皆さま、どうもありがとうございます。
くわえて、この投稿記事内容に関連すると思われる、いくつかの既投稿記事が読んで頂いていることが認識されますと、多少緊張し、不思議な気分にもなります。
これはレポートを提出した学生の気分に近いと云えます・・（笑）。
他方、さきに述べた記事内容に関連する（時にはかなり以前の）既投稿記事を示すといった読み手側からの反応にはしばしば驚かされ、緊張することもあるのですが、同時に自身としては、そこから新たに高次の感覚を認識することもあり、多く学ばせて頂いていると云えます。
これを異言しますと、たとえ自身が作成投稿したブログ記事であっても、他者が何らかのカタチにて介在・選択し、新たな視座にて何れかの記事が提示されますと、それにより記事オリジナルの意味・内容が変容し、あらためてその変容の様相あるいはそれらの背景にある考えを記事作成者が認識・実感するということになります。
この感覚はなかなか面白く、ブログ記事作成の『一つの醍醐味』と評しても良いと云えます。あるいは、この感覚があるからこそ、これまでどうにか記事作成を継続することが出来たともいえます。その意味から、自身にとっては、こうした公表の様式であるブログとは相性が悪くなかったとは云えるのかもしれません・・。
もちろん、その前提として、これまで読み続けて頂いた方々がいらっしゃることにより、それら全ては成立しているのですが。
ともあれ、1000記事への到達後、当初思ったほどの休息を入れずに記事作成を再開していると云えますが、そこからあまり苦痛のようなものを感じることはなく、むしろ、これまでの習慣により（ほぼ）毎日記事作成を行う方が通常の状態となっていると云えます・・（笑）。そして、今後何らかの必要性・機会（？）により、ある程度記事作成を休む必要性が生じた際にそのこと（記事作成休止期間による効果）をあらためて検証してみようと思います・・。
さて、先日来より読み進めていますカレル・チャペック著『山椒魚戦争』はその後400頁近くまで進み、結末まで100頁をきりました。そうしたことから、やはり面白く読むことが出来る小説あるいは新書などを見つけることは、自身にとってはなかなか重要なことであることが分かり、今後も色々と読み、そして記事作成をも行い、あまり肩肘張らずに
スムーズなインプットとアウトプットを心がけていこうと思いますので、今後ともどうぞよろしくお願いいたします。そして今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
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一昨日の投稿に続き、昨日投稿分の記事もまた、投稿翌日にしてはかなり多くの方々に読んで頂けました。読んで頂いた皆さま、どうもありがとうございます。1000記事への到達後、多少休息を入れつつこれまで記事作成を行ってきましたが、早いもので、その後既に10記事の投稿を数えます。
この調子にて記事作成を継続しますと1100程度までは思いのほかに早く到達することが出来るかもしれません。しかし、ブログ記事の作成を始めた当初においても、こうした感覚がありましたので、今更ながら、そして我がことながら、よくもその後1000記事まで書き続けることが出来たと感じられます・・（笑）。
また、一昨日より読み始めましたカレル・チャペック著『山椒魚戦争』は、本日の電車内の読書にて更に読み進み、300頁程にまで至りました。このペースにて読み進めていくと、おそらく今週中には読了に至るのではないかと思われます。しかし、読み進める速度と年齢の為であるのか、本日は少し目に疲労感を感じます・・。以前、院生であった頃は、更に多くの活字を一日に読んできましたが、不思議なことに当時、書籍を読んでいた時のような勢いは出てこないのです・・。これは現在考えてみても多少不思議に思われるところですが、しかし、あるいは皆、それぞれの人生において、そうした時期を何らかのカタチで経験されているのではないかとも思われます・・。
そして、現在思い返してみますと、学生時代の部活動においても現在では考えられないほどによく運動していました。また、よくケガもしました。救急車にもこの時にお世話になりました・・。あるいは竹刀や金属バットにて叩かれたことも少なからずあったようにも記憶しています・・。現在となってはこうした行為は言語道断であるのかもしれませんが、おそらく当時の大学体育会運動部は、どこもおおよそ、そのようなものであったのではないでしょうか?また同時に、かつてそうした行動をとられた先輩方に対して恨みのようなものはありませんし、たとえ町中でお目にかかったとしても、元気にご挨拶出来ると思います・・元来、体育会運動部とは、そういったものではないでしょうか・・？
他方、現在、体育会運動部あがりのスポーツマン紳士として自他共に認める方々の多くは、現役時代には、その男性的エネルギーのおもむくまま、こうした後輩部員の指導とも、暴力とも判定され得ない、いわばグレーな行為により『リーダー・シップ』というものを体得していったのではないかとも思われます・・（しかし、そうした方法で培ったリーダーシップとは、往々にして部下を神風特攻に出撃させつつ自身が生き延びるような、あるいは太平洋戦争中の神がかり参謀的な、もしくは現代のブラック企業経営者的なものではないでしょうか・・？また、そうしたタイプの方々が多く社会にて繁栄・活躍してきたのが戦後から現在に至るまでの我が国の社会ではないでしょうか・・？そしてまた、現在がそうしたこと（社会にて繁栄・活躍するタイプ）のパラダイム・シフトの時期であったとしても、この次に繁栄・活躍するタイプは、これよりマシになるという絶対の保証はどこにもありませんし、さらに酷くなることも十分に考えられますが、さてどうなるものでしょうか・・（苦笑）。)。
そうしたことから、さきのカレル・チャペックの著作もそうですが、特に現在の我々の社会であればこそ、山本七平の諸著作から気が付かされること、学ぶことが多いのではないかと思われるのですが、さていかがでしょうか？
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さて、昨日より読みはじめた小説は、昨日の就寝前・本日の電車内での読書により200頁程度まで読み進みました。先の展開は未だ分かりませんが、これまでの記述からでも十分に当著作は新たな面白い小説を探している方々にとって、格好の一冊になると思われました。
また、当著作はただハナシとして面白いというだけに留まらず、現在においても通用する国際間のやり取りの実相のようなものが、上手く描かれていると思われますので、たとえば国際関係論などの講義科目の副読本などとして用いても面白いのではないかとも思われました。
さらにもう少し穿って、この著作が扱っているテーマについて考えてみますと、そこには16世紀以降の白色人種（コーカソイド）による世界侵出の際、彼らが見た各地の在来人種（有色人種）に対する見方の祖型のようなものが示されているのではないかと思われました。こうした視点は、面白いことに同じく東欧に出自を持つ英国の作家ジョセフ・コンラッドのいくつかの作品からも看取出来ることから、列強による帝国主義の先端にて行われていることの本質らしきものを遠巻きに、まさしく客観的に眺めている東欧勢といった構図が思い浮かぶのですが、さてこの構図には、いくらか近現代史的な文脈に叶うものでしょうか・・？
また、そこからハナシは変わりまして、こうして新たな小説・物語を読んでいますと、どのような感情・情念が惹起し促されるのか、ブログ記事の作成は比較的スムーズに出来るようです。おそらくこれも以前に述べたインプットとアウトプットの何らかの関係によるものなのでしょうが、その意味からも、実学に供する硬質な学術書だけでなく、こうした小説・物語などもまた我々の精神・知性そしてその創造性に対して悪からぬ影響を与えるのではないかとも思われました・・。
そして、この場合の読書とは、あくまでも能動的な活動であるということが大事ではないかと思われます・・。
それ故、本を読むことは一般的に良いこととされていますが、そのもう少し深い意味合いは、実学に供する硬質な学術書を咀嚼することが出来る知性を得るという目的以上に、能動的に書籍に接する習慣を得るということであり、おそらくこのことに関しては近代以降の我が国は現代に至るまで、あくまでも実学に固執するかのように留まり続けているのではないかと思われます。そして、その結実・具現化が現在の我々の社会であるとするならば、果たしてそれは『成功であった』と云えるのでしょうか？
便利な機器に囲まれている現代であるからこそ、知らないうちに我々の能動性が有用性のみに転換・収斂されることに対し、注意を向けた方が良いのではないかと思われるのですが、さて如何でしょうか？
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先日より数冊の我が国古代史の概説書(既読)を読んできましたが、これら書籍からは新知見を得るといったことはあまり多くはないですが、他方で、その歴史の流れ・出来事の述べ方には多いに学ぶべきところがあると云えます。
それは『歴史の物語り方』あるいは『史観』とも云えるのかもしれません。つまり、どれほど多くの歴史的な知見を集積しても、それらを統合する、物語ることが出来なければ、それは知見としては不十分なものであり、おそらく、いかなる分野の知見であれ、インプット・アウトプット双方の活動を行うことにより、それら知見は『身体化』され、統合され、物語ることが出来るようになっていくのではないかと考えます。
そうしますと、知見の集積といったインプットによるものと同様にアウトプット、つまりその表出も行った方が良いのでしょうが、その表出の際に重要であると思われるのでが、さきの『歴史の物語り方』あるいは『史観』といった、いわゆるその『枠組み』のようなものです。
そして、この『枠組み』の正当性もしくは学問的な信頼性は、それを構成する個々の知見に依存すると云えますが、他方で、その『枠組み』の物語り方が面白ければ、あるいは何かしらの意味があれば、それはそれで良いといった部分もあり、おそらく世界各地の現代まで伝わっている古代神話などは、そうした部分があったことから、現在にまで伝わっているとも云えます。
もっとも、遡って考えてみますと、おそらく諸規模の共同体において聞かせる共同体の成り立ちの物語・神話のようなものが先ずはじめに存在し、それが進化・発展し、現在の歴史学という学問分野になったと云えますので、枠組みの正当性以前に物語・神話が存在したのでしょうが・・。
また、現在における『枠組み』の物語りの様式は、小説・映画・マンガなど多く存在しますが、おそらく我々日本人は、その原因は分かりませんが、こうした小説・映画・マンガの物語と学問的な知見の信頼性に依拠する物語としての歴史との間にあまり相違を認めないといった、わりあい顕著な傾向があるように思われます。
それは、恐竜に対しての怪獣のように・・。そして、こうした『枠組み』もまた、自由な考え方が出来るという意味では良いのかもしれませんし、また、そうした傾向が基層にあることから、我が国の自然科学系学問分野での世界規模の優秀性が担保され得たと云えるのかもしれません・・。
さて、こうしたことを書いている背景には、本日から新たに読み始めた小説があるからです。この著作は以前から興味があったももの、これまでに読む機会がなく、今回はじめて手に取り読みましたが、冒頭から面白く既に100頁近くまで読み進みました。1000記事の作成を終え、新たな著作は読みたくないと思っているところに、こうした出来事が生じますと、また、そこから湧出する『枠組み』も多少変わるようであり、今回この記事を作成した次第です・・(笑)。
この著作は以前に読んだ荒俣宏著『理科系の文学誌』内に取り上げられていたカレル・チャペック著『山椒魚戦争』（岩波書店刊）という作品です。おそらく作品としてはディストピアものに分類されるのでしょうが、同じくディストピアものに分類されるジョージ・オーウェル著『1984』における国の統治機構による監視・抑圧といったネットリとした暗い陰惨さを伴うものではなく、当時の西洋植民地支配の構図を少し遠巻きから眺めたようなカラリとしたところがあり、また同時に19世紀半ば過ぎに、遅まきにこの支配の構図に参加した（せざるを得なかった）我が国であれば、その視座もまた微妙なものとなるのかもしれません・・。
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