今回の記事投稿により総投稿記事数が770に到達します。また、直近のある程度区切りの良い記事数である750からここまで思いのほか早く到達したように思われます。
そして、ここに至りますと次に7のゾロ目である777記事が一つの手近な目標となってきますが、果たして予定通りにことは進むのでしょうか・・（笑）？
さて、本日は休日ではありましたが少しやることがありましたので都心に出向いていました。また、この時季の日中とは、まさしく暑くも寒くもなく、年中を通じ過ごし易い時季であることから読書などには好適であると云えます。
そのようなことから、本日もまた仕事の合間にて先日来より読み進めているユヴァル・ノア・ハラリ著『Sapiens: A Brief History of Humankind』を一人音読しておりました・・（笑）。
元来休日ということもあり、普段より身を入れて読むことが出来ましたが、相変わらず初めて接する読み難い単語は一応カタチになるまで何度も読み返し、そして、その単語を含むセンテンス全体をこれまたカタチになるまで読み返し、さらには分からない単語を調べつつ読み進めていますので、この読書とは母国語のそれに比べ、かなり時間が掛かるといっても良いと思われます・・。
とはいえ、こうした読書を行っていて時折感じる面白いことは、英語表記ではそのコトバに含まれる単語一つ一つの意味は分かるものの、それら単語によって構成されるコトバ自体の意味が分からないものをインターネット等にて調べ、その意味が分かった時などは、地味ではあるもののいくらかの達成感らしきものを感じさせてくれることです・・（笑）。
こうした場合、以前であれば一々辞書、電子辞書を用いて調べていましたので、その頃に比べますと、インターネットの（自由な）使用により、大体のコトバ、単語の意味は分かりますので、自身としては（かなり）やり易くなった感があります・・（笑）
（インターネットにて調べることにより背後の文脈をも含めて早く知ることが出来る。）。
さて、本日の読書（一人輪読（笑））にて遭遇したそうしたコトバが、残念ながら原書が手元にないため、うろ覚えではありますが、大意として『Banana republic dictator』といった感じでしたが、はじめて文中にてこのコトバに接しますと『なんじゃこりゃ？』といった感じを受け、そして調べてみますと、どうやらバナナ共和国というコトバは欧米の政治科学用語として存在するようであり、しかもこのコトバを創案したのは、我が国でも短編にて知られる作家でありジャーナリストでもあったオー・ヘンリーであるとのことでした。
ともあれ、ハナシを戻しますと直訳では『バナナ共和国の独裁者』といった意味合いになるのでしょうが、その先につきましては、読まれている方々の中で興味がある方々が少しお調べになって頂ければと思います・・（笑）。
今回もまた、ここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
昨年より現在までに列島各地にて発生した一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害により被災された地域の諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。」
休日ということもあってか、昨日投稿分の記事は投稿翌日にしては、かなり多くの方々に読んで頂けました（51）。
さて、昨日投稿記事にて取りあげ、再読していますジャレド・ダイアモンド著『銃・病原菌・鉄』上巻は本日電車移動時の読書によって第三章まで至りました・・。
当著作第二章においては、主として南太平洋の島嶼地域に存在した（する）さまざまな社会の歴史、とりわけ、どのようにしてそれら社会が変貌を遂げていったか、といったことに重点を置き具体例を示しつつ述べています。
こうした自身がこれまでにあまり読み、学ぶことのなかった社会の歴史を知ることは大変刺激的であり、その歴史の流れから抽出され述べられている因果律もしくは作用機序らしきものとは、あるいはより（より）普遍的なものであり『自身がこれまでに知る、いくつかの歴史の流れにおいても広く応用可能であるのだろうか？』と考えさせられるのです・・。
また、こうした好奇心といったものが根底にあるからこそ広汎な『歴史』に対し尽き難い奥深さを感じ、興味を抱き続けることが出来るのではないかと考えます。
とはいえ、ハナシを卑近なところに戻し、当著作第二章にて述べられている南太平洋の島嶼地域の社会とは、概ねポリネシア人によるものであり、それらは概ね人種的に同根であるものの、その後に住み着いた島々における環境に各々適応、変化し、一般的とされる歴史観に基づく視座（狩猟採集→定住農耕→階級分化→都市国家の成立→統一王権の成立→封建制社会の成立・・）とは異なった発展様式を示します。
その結果、島嶼社会間におけるさまざまな生活文化の相違が生じたといえますが、当著作にて述べられている、島嶼社会間の相違とは、現代の我々が知る程度のものではなく、それ以上の隔絶したものであるといえます。
そうしたことからも、昨今さまざまな社会レベルにおいて『多様性の重視』といったことが述べられていますが、おそらく、そうした意見が生じ得る文化的土壌とは、さきに挙げたポリネシア人によるいくつもの島嶼社会のようなものとは本質的に異なるものではないかと考えるのです・・（笑）。
ともあれ、このことに少し興味を持たれましたら、是非一度さきの著作を読んでみてください・・。
また、この著作第二章にて書かれていることと、記紀にて述べられているさまざまなことを考え合わせてみるのも、なかなか面白いのではないかとも思われましたが、さて如何でしょうか？
ともあれ、今回もまたここまで読んで頂きどうもありがとうございます。
昨年から現在までに列島各地において発生した一連の地震・大雨・水害等など大規模自然災害により被災された地域の諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。
A「さて、先日投稿の記事にて書きましたように、現在ジャレド・ダイアモンド著『銃・病原菌・鉄』上巻を再読しています。
今回読み進めるなかにおいても、新たな興味深い発見があり、やはり奥深い著作とは、少なくとも何度か読む方が面白いといった認識を新たにしています（笑）。
また、同様に昨今よりしばらく時間を設けて『Sapiens: A Brief History of humankind』（和訳名『サピエンス全史』）を読み進めております。
しかしながら、こちらに関しては（知らない単語が多いためか）なかなか捗らず難儀していますが、それでもどうにか楽しみつつ読んでいます・・。
以上のように今現在、自身のなかで通史的な著作が流行しているようにも見受けられますが、一方において一昨日投稿分記事にて取り上げた陸奥宗光著『蹇蹇録』それに加えて森浩一企画 辰巳和弘著『日本の古代遺跡1静岡』といった無軌道ともいうべき読書をも行っており、これに対しては、さすがにここ最近『いい加減に戦線を縮小しないと不味いな・・』といった感がしてきました・・（苦笑）。
とはいうものの、寝る前の読書において、さきに挙げた『日本の古代遺跡1静岡』を読んでおりますと、本格的に眠気が訪れる直前に『・・なぜ静岡県の横穴墓（群）は遠江東部と伊豆半島基部西側に集中しているのだろうか・・？』といった、確たる答えが存在しないような疑問が生じつつ寝入ることになるわけです・・（苦笑）。
とはいえ、こうしたことは必ずしも悪いものでもなく、おそらく、こうした片付いていない疑問が残っている状態の方が翌日の読書に効率的に入ることが出来るように思われるのです・・（笑）。
また、ここからハナシはさきに述べた『横穴墓』についてになりますが、横穴墓とは古墳時代後期（6世紀代～）以降、盛んに造営された墳墓形式であり、その形式を端的に述べると、同時代に盛行された横穴式石室を持つ墳丘墓の羨道、石室部分を崖壁面に造り込んだ墳墓形式と評し得ます。
そして静岡県とは、この横穴墓が比較的多い地域の一つであるのです。
他のこうした特徴を持つ地域とは関東南部（埼玉・茨城・千葉・神奈川）それに九州（福岡・熊本・大分）であり、これらの地域とは、たしかに古墳文化においてもそれぞれ特徴的ではあるのですが、それでも当時（古墳時代）の先進地域である畿内と比較しますと総じて辺縁地域であるということは否めません・・。
つまり、古墳時代における辺縁地域において特に盛んに造営された墳墓形式が横穴墓であるとも云えるのです。
おそらく、そこには何かしら当時の大和王権支配領域にて共有可能な原因があったのではないかと考えられますが、その原因とは今現在の段階では明確には分かっていないのではないかと思われます。
また、以上のことを反語的に述べますと『古墳時代の中央、先進地域であった畿内においては壮大な王墓、多くの大規模墳丘墓が造営されるものの、古墳時代後期の墓制である横穴式石室を簡略化し崖壁面に造営したとも評し得る横穴墓に関しては、ほぼ見受けることは出来ず、大阪府柏原市に例外的にいくつかの横穴墓群が存在する。』といった感じになるといえます。
そして、以上のことからお分かりのとおり、残念ながら和歌山県内では、これまでのところ横穴墓が発見されていないのです。
とはいえ、あくまでも私見ではありますが北・中紀においては（横穴墓が）存在しないことは感覚的に納得出来るのですが、あるいは今後精査することによって南紀（みなべ～新宮）あたりでは発見される可能性もあるのではないかとも考えます。
（西牟婁郡すさみ町にて発見された上ミ山古墳は九州的な要素が見受けられるのです（独特なドーム状の天井、石障）。
ともあれ、今回もまた、ここまで読んで頂きましてどうもありがとうございます。
昨年より現在までに列島各地において発生した一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害によって被害を被った地域での諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。」
A「たとえブログ記事といった形式ではあれ、継続的に文章を書き続けていますと時折『自身は何かすごいことを発見したのではないか、あるいは予言したのではないか・・？』と思うことがあります・・（苦笑）。
それらの具体的な内容については取り上げませんが、あるいはたしかに、これまでに作成したブログ記事のなかで、一つぐらいはこれまでに文章化されたことのない、新たな知見らしきものがあるのではないかとも思われるのです・・。
おそらく、このように考える自身とは、多少おかしくなっているのかもしれません・・（苦笑）。
しかしながら、こうした公開を前提とする文章を作成するうえにおいては、少なくとも、その程度の覚悟もしくは意気込みといったものが『わずかでも』なければ、おそらくそれを継続することは難しいのではないかとも思われるのです（少なくとも私の場合はそうであると云えます・・（笑））。
またそれは、目的・意義といった大袈裟なものでもなく、それはほぼ毎日、文章を書き始める・著すに至るまでの跳び越えるべき壁のようなものではないかと思われるのです。
そして、その壁とは、自分自身が設定したものではあるのでしょうが、同時にそれがあるからこそ、ある程度の勢いを以って文章を書くことが出来るのはないかとも思われるのです・・。
ともあれ、こうしたことは（科学的とも云える）精確さと的確な文章表現の両立が難しいと常々感じさせるところ（抽象的なことをどのように具体的に記述するか）ではありますが、自身としてはそのように考える、否、描写する次第です・・。
つまり、当然ではあるのですが、これまでの文章にて理解されるように、その始原において『考え』とはすべからく抽象的なものであるのです・・。
そして、その我々の内面に存在する抽象的な『考え』を文章を含めて具現化あるいは可視化したものが言語、数式、図面等を介してはじめて共有可能な『考え』といったことになるのでしょうが、それでも、あくまでも始原における『考え』とは抽象的なものであり、その涌出源とは、我々の『精神』であるのです・・。
この『精神』に重きを置きすぎることは、相対化を妨げ、そして科学的な思考を阻害することになるのかもしれませんが、それでも具現化・可視化されたものに対してのみ過度に価値を認める社会になりますと、今度は創造を要する多くの事物がテンプレート的なものに依存するようになってしまうのではないかと思われるのです・・。
これは自身のこれまでのブログ記事作成から多少の理解を得たことがらではありますが、そういった傾向とはある程度普遍的なものではないかとも思われるのですが、さて如何でしょうか・・？
ともあれ今回もまた、ここまで読んで頂きどうもありがとうございます。
昨年より現在に至るまでに列島各地にて発生した一連の地震・大雨・水害等など大規模自然災害により被災された地域の諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。」
本日は帰宅が若干遅くなったことから、正直なところ、新たな記事作成を多少面倒に思うところではあります・・（苦笑）。
しかしその一方で、その程度のことで本日分の記事作成を止めるというのも、これまでの経緯から考えてみますと、いささか逸脱気味であるといえますので、つい先ほど記事作成を開始した次第です。
さて、本日の首都圏は、朝からこれまでになく冷涼であり、季節がまた一歩、本格的な秋へと向かっていることが感じ取られました。
また先日のブログ記事に書いたように、ここ最近、電車での移動中は既読のジャレド・ダイアモンド著『銃・病原菌・鉄』を再読しておりますが、帰宅後はまた別の著作を数冊渡り読みしております・・（笑）。
その中の一冊が日清戦争の研究においては特に第一級の史料とされる陸奥宗光著『蹇蹇録』であり、その著作文体は慣れるまでが多少面倒ではありますが、慣れつつ読み進めると次第に『なるほど、これが一つの名文というものかもしれない・・。』といった感想を抱くに至るわけですが、それと同時に感覚的ではありますが、この著作は部分的にではあれ口述筆記によって書かれたのではないかとも感じられました。
これが事実に沿った推察であるかは分かりませんが、こうした不図感じられることが、如何なる経緯にて発生するのかは未だ分かりませんが、それでもこうしたことを感知するセンサーとは我々の精神のなかにあるのではないかと私は考えます。
あるいはそれはある程度文章を書き続けていると、いつの間にかそうした感覚が成長してくるのかもしれません・・。とはいえ、さきの推察が合っているかどうかといった根源にある疑問とは分からず仕舞ではありますが・・（苦笑）。
また、あくまでも個人的な好みではありますが、私自身はこの『蹇蹇録』は簡潔明瞭であり同時に格調高い文体を持つ、近代初期の我が国における名著の一つとして評価されるものと考えます。
しかしながら、そうした文体を著した陸奥宗光は、幕末期には海援隊に属し坂本龍馬と行動を共にした、いわば維新回天期の志士でもあったのです・・。
さらに坂本龍馬暗殺の直後には、その犯人と目される人物への報復襲撃といった乱暴且つ血なまぐさいことも行っています。
これらのことを勘案し考えてみますと陸奥宗光もまた一身にして二生を懸命に生きた人物であることが理解されます・・。
いや、それだけでなく、この人物とは、明治期に入ってからの日清戦争に至るまでの経緯もまたかなりふるっており、決して一筋縄ではいかない何かしら強烈な荒ぶる精神が宿っていたのではないかと思われるのです・・。
それは同時代の志士たちのなかでもかなり特異であり、なかなか薩長土肥出身の方々からは見出せないような『何か』があるのではないかと思われます・・。
（多少肥前の江藤新平が近いのかもしれないが、また大分異なるように思われます・・。）
あるいは、その『何か』は昨今においては地域にて見受けられない前近代あるいは古代にまで遡る『紀州もん』の特徴であったとも思われるのですが、その確たる証拠といったものはありません・・。
くわえて、大変面白いと思うことは、陸奥宗光も幼少期に、父が紀州藩内での政争に敗れた結果、南紀田辺にて蟄居を命じられそこで過ごしているということです・・。
このことはあまり書かれることではありませんが、南紀にて過ごした経験がある自身としては、なかなか興味深いことであるように思われるのです・・（笑）。
ともあれ、今回もまたここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
昨年から現在までに列島各地にて発生した一連の地震・大雨・水害等といった大規模自然災害によって被災された地域での諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。
A「本日の首都圏は日中においてもあまり気温が上がらず、比較的冷涼あるいは秋らしい一日であったと云えます。
また、このような冷涼な日と温暖な日が数日毎に繰り返し、今後徐々に秋が深まっていくのではないかと思われます。
とはいえ、丁度今頃の時季とは暑くもなく、寒くもなく、春とはまた異なりますが過ごし易く、芸術・読書の秋といった感じにて思索的な活動が捗るのかもしれません・・。
そうしたなか、現在私は、また新たな（比較的硬質な）著作に手を出すことなく、既読の幾つかの著作を渡り読んでいます。
また、和訳にて読んだ著作の英文原書もまた読んでおりますが、こちらの方は未だ現在どちらかというと修行といったニュアンスも若干感じられます・・（苦笑）。
こうした外国語による著作とは、しばらく読み続けていると大分慣れてはくるのでしょうが、しかしそこに至るまでが、なかなか大変であるのかもしれません・・（笑）。
とはいえ、何故私は現在の職務上にて特に必要でもない、こうした英文著作を読むのでしょうか・・？
大きく考えてみますと、それは一種の虚栄心であるのかもしれませんが、それと同時に克己心やら向上心といったものの多少は含まれているのではないかと考えます・・（笑）。
また、以前にこうした著作を好んで読んでいた時期とは、現在考えてみますと虚栄心、克己心もしくは向上心など以前に、多少『おかしく』なっていた時期であり、また一方でこうした時期を経験することが、あの段階においては良かったあるいは必要不可欠であったのではないかと思われるのです・・。
そう、おそらくその経験を経ることがなければ、現在このように継続的にブログ記事を書き続けるといったことも出来なかったと思われます・・。
とはいえ、現在の私にとってブログ記事を継続的に書くことに対し、大きな努力をしているといった実感は希薄であり、どちらかというと習慣・日課といったものようになっています・・（笑）。
そして、そこで大事なことは、その習慣・日課をどのように無理なく継続するかといったことであり、それには一種の生活リズムとさきに書いたような読書といったものが重要ではないかと思われるのです・・。
それには多少の無理といったものは可能ではありますが、それでもこうしたことは基本、崩してはいけないものであると考えます。
今後も800記事到達まではどうにかそれを崩さないでやっていこうとは考えていますが、そこからしばらくは『ブログ記事作成をしないで良い日々』といったものも久しぶりに味わってみたいと考えています・・（笑）。
そういえば、現在読んでいる草思社刊 ジャレド・ダイアモンド著 『銃・病原菌・鉄』上巻において日本のことがしばしば述べられていますが、その中で『日本では人種の違いが優劣の原因となっていることが平然と信じられている』といった意味の記述がありましたが、この部分とは国際的、国内的双方に考えてみても、なかなか後味の悪い記述であり、我々日本人はそのことを（国際・国内共に）肯定しないでしょうが、おそらく現在の我々の社会あるいは歴史などを振り返ってみますと、むしろそのように（他者・他国から）考えられる方が自然であるとも考えさせられるのです・・。
そして、そのように考えてみますと、また自国の文化を一旦、対自的な存在として認識出来る、しっかりした『文系学問』の重要さが再認識されるのですが、どうしたわけか太平洋戦争を経験された世代の方々が減少するのに伴い、我々の社会とはどうも拍車を掛けるが如くおかしくなっているのではないかと思われるのです・・。
この意見が単なる勘違いや杞憂で終われば良いのですが・・さて、このさきの我々の社会とは実際にはどのように変化していくのでしょうか？
ともあれ今回もまた、ここまで読んで頂きどうもありがとうございます。
昨年から現在までに列島各地にて発生した一連の地震・大雨・水害等など大規模自然災害によって被災された地域の諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。」
昨日投稿分記事も思いのほか多くの方々（54）に読んで頂いておりました。あるいはこうした主題とは、現今の我が国社会において重要度が増しつつあるのかもしれません・・。
しかしながら、重要度が増したからといって今後それが良い方向に変化していくのかとは未だ分からず、実際のところあまり期待を抱くことは出来ないと考えます。
そして、それ故に自身はこれまでの文系学問を改編し、より学際的・分野横断的な学問として学ばれることになる方が良いのではないかと考えるのです。
何かしら原理的な文系学問に基づいた意見を述べた際の我が国における一般的な反応とは、とりあえず持ち上げるか、嗤って茶化すか、よく分からない怒りを以って対応するかといったものが主であり、そうした意見に対し反論であれ、疑問を呈するなりの正面からの真摯な対応をするということは、あまりないのではないでしょうか・・？
（我が国では正面からの議論とは粗野・粗暴との印象を受けるのか、議論の文化が定着し一般的になることはない・・。あるいは根源において社会が理屈よりも情感を重視する女性向けもしくはその好みにより決まっているのかもしれない・・とはいえ、どの文化においても最終的にはそこ(女性向けもしくはその好み)に価値を決める『何か』があるのではないかと考えるが・・では、この『何か』が主たる原因であるのか？）
そのためか、良くも悪くも現在の我々の社会とは、いわゆる地アタマの良い（とされる）お笑い芸人的スタンスもしくはイジリ方が最大公約数的にカッコ良いものとされるのではないかと思われます・・（苦笑）。
ともあれ、これはおそらくかなり以前から続く我が国における傾向であり、そうした一種の批判精神の系譜について考えてみますと、それは近代化以前の落書や狂歌といったものがあるのではないかと思われます。
おそらく、そうした遠回しあるいは直接的でない、時代の権威筋とされる知識・知性より発せられた言説・政策等に対する批判とは、相手に対して正面からの批判を言えない状態より生じるものであり、それはそれである種の賢さを要するものであると云えます。
くわえて、こうした批判精神とは、おそらく明治初期に各地にて広がった自由民権派による当時の権威筋に対する批判精神とも、多少は被る部分もあるのかもしれませんが、その背景にあるものとは本質的には決して同じではないように思われるのです・・。
具体的にそれは都会的か地方的か、あるいはどの程度の深さ（技巧性の程度？）からの批判精神であるかといったことが異なるのではなかかと思われます・・。
あるいはまた、それら双方の精神（都会的にして技巧的なもの・地域的にして朴訥な要素を重視するもの）とは、表層にの『批判的』という点において類似しているのかもしれませんが、その思想としての粘り強さの点においては大きく異なり、地域のいわゆる土性骨といったものは、こうした一見あまりパッとしない、ドン臭いともとられがちな精神から発せられているのではないかと思われるのです・・。
また、それと同様の背景に基づき、以前投稿のブログ記事にても述べた都市部出身の長編小説を書ける作家は少ないといった言説にもまた一脈通じるのではないでしょうか？
そして昨今の社会様相について考えてみますと、さまざまな情報の地域全般への浸透度が高まったことによってか、これまた良くも悪くも地域全般が都市化しているように思われます。
それはまた『批判精神』といったものに対しても何らかの影響を与えているのではないかとも思われるのですが、さて、その影響とは如何なるものでしょうか・・？
とはいえ、今回もまた、ここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。
昨年より現在までに列島各地において発生した一連の地震・大雨・水害といった大規模自然災害によって被害を被った地域での諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。
