20200404 「物忌み」や「精進潔斎」の意味？【11年ぶりのラーメン二郎から】

つい先日、ほぼ11年ぶりにラーメン二郎を食べました。それ以前で最後にラーメン二郎を食べたのは鹿児島に移り住む直前の2009年春であり、また、それまでの首都圏在住期間（2007～2009）は、ほぼ毎週、ラーメン二郎目黒店に通っていました。

つまり、2009年からラーメン二郎を食べなかった理由は、当初は、鹿児島在住によって食べることが出来なかったからであると云えますが、その後の首都圏在住期間においても何故だか食べることなく過ごしました・・。

このことをヒトに説明する際は「2009年に兄が亡くなってからラーメン二郎を禁じた」と云っていました。たしかに兄の死は自身にとって大きな出来事であり今なおその死を完全には理解できていないと云えます・・。加えて翌2010年には鹿児島にて指導教員が退職されることになり、この時はさすがに「人生詰んだ・・。」と思い、原付の運転時に、特に灰や埃が舞っているわけでもないのに、わけもなく涙が出てくるような日が続きました・・（苦笑）。この時期につきましては、これまでに何度かブログ記事として書きましたが、こうした出来事によるショックで内面に何らかの「変化」が生じたのではないかと思われます・・。

とはいうものの、これに対して「変化」というコトバは必ずしも精確ではないように思われ、さきのラーメン二郎に関しては「そうした好みを抑えるようになった」といった表現の方が、より適切であると思われます。人は信じたくないような悪い出来事が続きますと、非合理的ではあるのでしょうが、ある種の反省もしくは内向防御の姿勢として、それまでの好みや嗜好を意図的に変化させるといった性質があるように思われ、また、これもその一つであり、くわえて、我が国古来の風習である「物忌み」や「精進潔斎」などにも、そうしたメカニズムが深く関与しているのではないかとも思われます。(遠く、３世紀の我が国の様子を描いた魏志倭人伝の「持衰」にも、こうしたメカニズムがあり、あるいは、我が国における(マツリゴトを司る)神官全般の淵源には、そのようなものがあるのかもしれません・・。)

ともあれ、その様な自身としては、いくらか重い背景を持ちつつ、11年ぶりに再び食べたラーメン二郎目黒店の味は格別であり、それは言語を以て的確に表現することは困難であると云へます・・（笑）。そしてまた、こうした言語表現が困難なほどの、大きな情動・感覚への衝撃は、思いのほかに重要であり、時には、そうした経験を持つように努めないと、我々の感情や感覚といったものは、徐々に酸化し、サビで覆われ、本来持つ表面の光沢によって外界を映し、それに対して反応することが困難になるといった性質があるのではないかとも思われます。

また、その意味で、逆説的に、好みや嗜好を意図的に変化させることにも意味があるのかもしれません。さらに、あまり実用的・実利的とは云い難い、映画や音楽や劇や絵画そして文学といった芸術全般の持つ大きな意味は、こうした作用を人の精神に生じさせるといったところにあるのではないかと思われます。

未だ現在、我が国を含め、世界中で困難な状況が続いていますが、この外出を控える期間において、「物忌み」や「精進潔斎」などのように、これまでの好みや嗜好を抑え、そして変えてみるのもまた、一つの面白い自己に対する実験になるのではないかとも思われますが、さて、如何でしょうか？

ともあれ、今回もここまで読んで頂きどうもありがとうございます。

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20200327 力強い劇は続き・・

ここに来てまた、世の中が騒然としてきました。アメリカ合衆国にて新型コロナウィルスの感染者が激増したことは、我が国を含む世界に少なからず衝撃を与えたと考えます。

そうした中、ここ徳島では気温が上がったためか、夜になりますと、周囲からわずかながら虫の声が聞こえるようになってきました。ここ数週間での季節の春への推移は、自身としては喜ぶべきものがあると云えます・・。

さて、先日来から読み進めていた伊達千広(宗広)による「大勢三転孝」を一昨日に読了しましたが、こうした大きな意味での歴史区分による考え方は、なかなか重要なものであると再認識しました。

おそらく、一つでも、こうした歴史区分の考え方を、ある程度明瞭に血肉化されていますと、その後の学習により得た他の認識、たとえば源平政権交代説や平家物語と太平記の関係性、はたまた唯物史観に至るまで、それまで保持していたものと関連付け、絡めて考え、そしてまた後に得たさまざまな考えも自分なりに血肉化することが出来るようになるのではないかと思われます。

その意味で、他分野を専攻する方々と異種格闘技のような本気の議論を行うことは大変意味があると私は考えます。これは以前も当ブログにて書きましたが、自身は修士院生時代、本当によく議論を飽きずに行いました・・。あまりにも同じ場所(大学図書館の前)で長く議論をしていることから、図書館に本を借りたり、返しに来られる先生方もこの議論に入ってこられることが度々ありました・・(笑)。

ともあれ、こうした議論が原因となり少し発展し、空いている講義室を借り、それぞれの研究内容を講義形式で発表するような集まりが開かれるようになりました。この発表は、さきの図書館前での議論の延長であることから、空気を読んだり、遠慮をするということはなく、現在思い返してみますと、いくらか野蛮なものであったと云えます・・(苦笑)。

そしてまた、この集まりにも後に先生方も参加されるようになり、さらに他の院生も参加するようになり「院生自主研究報告会」という名も付けられるようになりました・・。

これは我々の修了後、大学院の行事として公式化されたとのことであり、あるいは他の要因もあったのかもしれませんが、図書館前で行っていた議論も白熱したものが続きますと、次第に情念引力のようなものが惹起され、周囲の方々をも巻き込むことが出来るようになるのではないかと思われます。そうしますと、ピーター・ウィアー監督、ロビン・ウィリアムス主演の映画「いまを生きる」(Dead Poets Society)内で引用されたウォルト・ホイットマンのことば「That the powerful play goes on and you may contribute a verse.」「力強い劇は続き、そして、君もその一編を寄せることができる」というコトバを想起せられますが、そこから、現在からしますと青臭いあの議論にも、それなりの意味はあったのではないかとも思えてきます・・(苦笑)。

そしてまた、そこから敷衍して、当ブログは今後、何かの一編に寄せることは出来るのでしょうか・・(笑)？

ともあれ、今回もここまで読んで頂きどうもありがとうございます。

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20200324 競争や勝ち負けの中でなく分かることについて

今回の記事投稿により、総投稿記事数が1265に達し、残り35記事の投稿により1300記事に到達します。これを来る5月内で達成することは、そこまで困難であるようには感じられませんが、それでも、出来るだけ毎日の記事投稿を続けて行きたいと思います。

さて、先日来の伊達千広(宗広)による「大勢三転考」はなおも読み進めていますが、依然として、伝えられてるさまざまな歴史上の出来事を提示し、その論旨の説明に充てていますが、こうした、いわば帰納法的な書きぶりも、慣れてきますと独特の味わいのようなものがあり、それは近現代以降多くなった説明に重点を置く明解にして直線的な文章とはまた異なる、一種、暗示させるような理解の仕方があることを教えてくれます。また、以前に自身が作成した修士論文も、そうした帰納法的な書きぶりの部分があり、そこでは、論文内で示したさまざまな事例と、後の結論の章で述べた、まとめの文章がどうも釣り合わず「これら事例を統合する、まとめの文章はこのようなものではない。」と、当時なりに苦労してまとめを書いていた記憶がありますが、こうした、さまざまな事例からセンス良く統合・抽象するような能力は未だ自身としては満足とは云えず、あるいはどうにか継続している当ブログも、いくらかはそれに資しているのかもしれませんが、それでも、今少しの伸び代はあるのではないかと勝手ながら考えています(笑)。

とはいえ、一応4年半以上、曲りなりにもブログを継続していますと、文章の好みや、その背後を読む習性が多少は身に付いたのではないかと思われますが、ここに来ていくらか分かったと感じることは、こうした、いくらかの創造性を伴う作業の継続は、本質的に競争や他者との勝ち負けではないと云うことです。おかげさまで、現在までどうにかブログを継続していますが、その途中で競争相手と云えるような存在を見出したことはなく、また、勝ち負けについては尚更であると云えます。継続するのは、自身の意志ただ一つにかかっているわけですから・・この場合、よく云われるように競争相手は自分自身です。

しかしながら、他方で社会を生きていますと、陰に日向に競争が付きまとい、またそれに伴い陰にこもった悪意も醸成され、半ば当然のように社会を生き難いものと感じさせるに至ります。(これに関しては我が国独特の「悪意」のようなものがあるのではないかと思われます。)何かを行うと、誰かが真似をして奪い、また、真似が出来ないと分かると平然と打ち捨てるといった行動は、殆ど誰もが半ば無意識のように行っていることではないでしょうか・・。しかし、少し正気に戻って考えてみますと、こうした影響の循環は、まさに地獄絵図のようであると思われるのですが、さて如何でしょうか？

ともあれ、今回もここまで読んで頂きどうもありがとうございます。

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20200323 「影響の循環」と権威を笑うことと尊重することの意味合い

出張時の宿泊は、ビジネスホテルを利用させて頂くことが多く、そうした時は家にテレビを置いてないことから、日常では観ることのないテレビ番組をついつい観てしまいます・・(苦笑)。

その中でも、テレビドラマに関しては、ストーリーを楽しむというよりも、どちらかと云うと観察のように観てしまいます・・(笑)。そして、そこで面白いと感じられたことは、テレビドラマ内での人々の様々な行動、動作が、我々が普段見るものと異なり、変に大きく不自然に見えたことです。そして、その理由について少し考えたところ、あるいはテレビドラマの方が、アニメ内の登場人物の動きから影響を受けているのではないかと思われました。

現実の人間が演じるテレビドラマが、それをある種の抽象化あるいはデフォルメしたものと云えるアニメからの影響を受けるというのは、順序が逆と云いますか、倒錯であると見えますが、しかし他方で、こうした「影響の過程」といったものは、他にも多くあり、大きいものですと、19世紀半ばに西欧文明の様々な要素を抽象し自分なりに取り入れた我が国が、紆余曲折を経て、西欧を発祥とする、さまざまな工業製品を我が国で高性能に製造し、それを西欧に輸出するに至るといった前世期後半の様相もまた、そうしたものの一つであると云えます・・。

そのように考えてみますと、この「抽象化あるいはデフォルメ」作業については、本質的に順序が逆といったことはなく、ただ、そうした「影響の循環」といったものがあるだけではなかろうかと思います。そして、そうした循環を通して、ある種「伝言ゲーム」のような変化、もしくは創造とも云える現象が生じていくのではないかと思われますが、おそらく、その過程において、自然と、変化や創造が生じていく環境の成立のためには、その対象を面白いものとして見る、笑うといったことが重要になってくるのではないかと思われます。また、これは、国家が国民に対して示す何らかの権威が、絶対的であることを要求すればするほど、面白いものとして見れず、笑うことが出来なくなり、萎縮してしまい恐怖政治のようなものに近づいていくのではないかと思われます。

しかし他方で、国家と国民がある程度、共有出来る何らかの厳粛な権威のようなものが存在しなければ、その国あるいは地域は求心力・凝集性を欠くようになり、瓦解してしまうのではないかとも思われます。

つまりは、次なる変化や創造の継続のために権威を笑うことと、その権威を尊重するといった両面の価値をバランスよく維持することが思いのほかに重要であると思われるのですが、通常我々は、こうしたことに意識的になると、どうもそのバランスを維持することをやめてしまうといった性質が見受けられ、そうであるならば、いっそ無関心である方が良いとも思われるところですが、しかしながら、それが実は危険なことであり、また、それ故に、歴史や文学など人文社会科学系学問に重要な価値や意味があるのではないかとも思われるのですが、さて如何でしょうか？

ともあれ、今回もここまで読んで頂きどうもありがとうございます。

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20200320 盛者必衰・諸行無常の様相？

先日来の伊達千広(宗広)による「大勢三転考」は、直近の出張時に持参しなかったことから、その後あまり頁は進んでいませんが、12世紀末の武家政権誕生に至りました。これにより、それまでの、院を含めた朝廷勢力が唯一の権威であった時代が終わり、東国に新たな権威に基づく統治体制が成立しました。これを「大勢三転考」では、朝廷成立時からの自然発生的であった①「骨」(かばね)に重きを置く制度から、7世紀半ば、大化の改新の頃から、朝廷が制定する各種法令により制度の整備をはかり、より朝廷による統治を十全なものとすることをはかる②「職」(つかさ)の時代への変化、そして、その制度のもとで、下位の軍事専従職としての役割を与えられていた武士が、徐々に力を蓄え、そして12世紀後半、朝廷内での院と天皇方の内紛を契機とし、朝廷に代わる新たな実質的支配者となり、さきの律令制度下の②「職」(つかさ)の時代から、大名・小名などの語源である、本来、地域に勢力を持つものとしての③「名」(みょう)の時代への変化と説明しています。

そして、当著作が著されたのが、まさに19世紀半ば、所謂、武士勢力による支配末期であることから、著者である伊達千広(宗広)の歴史観は、現在の視点から考えてみても、大変優れたものであったと云い得ます。

くわえて、現在、当著作を読み進めているという意味も、自身としては何かしらあるのではないかと考え、半ば戯れに、当著作の視座にて③「名」(みょう)の時代以降の変化を考えてみますと、19世紀後半の明治維新により③「名」(みょう)の時代が終わり、それが④「利益」(利)の時代に変わり、さらに、今後近い将来にはインターネットを基盤とした情報化社会・工作加工技術の更なる進展により④「利益」から、それよりも個々の創造性が重視される⑤「創造」(創)の時代へと変化していくのではなかろうかと考えます。

また、これまでの①「骨」(かばね)から②「職」(つかさ)そして③「名」(みょう)への変遷は、一連の中央集権化政策による地域勢力の衰退に伴い、並行しつつ、地域に別の価値観・制度を持つ新たな勢力の形成が為され、その後、内紛を抱えた中央権力が、これら勢力を自家嚢中のものとすることを試みたものの、逆に、この新たな勢力に実質的権力を奪取され、さらには権力そのものの源泉が変化するに至りましたが、この所謂③「名」(みょう)の時代区分においても、さきに述べたような中央集権化による地域の衰退そして、それに対する反動として地域勢力の潜在的な活性化が進行し、それが何らかの契機により顕在化し、内紛が生じ、結果、新たな勢力への支配・権力源泉の移行といった現象が生じるのではないかと思われます。

その意味において、ある程度までは、歴史は繰り返すと云えるのだと考えますが、しかし、全く見えないのは、現今、混乱しつつある社会が、今後、どのような具体的な動きによって④「利益」(利)の時代が終焉を迎え⑤「創造」(創)の時代へと移行していくのだろうかということです・・。とはいえ、この「利益」「創造」の時代という考え自体も空想であるのですが、それでも、どのような混乱を通じてかは分かりませんが、近い将来、これまで当然とされていた、「利益」(利)を基準とする価値観が大きく変わり、それに付随し、人間の価値に関しての基準もまた変化していくのではないかと思われるところですが、さて、如何でしょうか・・。

今回もまた、ここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。

20200316 「大勢三転考」を読んでいて思ったこと

昨日の記事投稿により総投稿記事数が1261に達し、あと30数記事の新規投稿により、1300記事に到達します。また、今後の投稿ペースにつきましては、概ね2日に1記事の投稿にて5月中での達成が可能になります。同時に、当ブログ開始から丸5年を迎える6月22日までの1300記事以上の投稿は、さきの投稿ペースをある程度守ることにより、特に無理なく達成出来るものと考えます。

さて、先日来から読み進めている伊達千広(宗広)による「大勢三転考」は、その後、さらに頁が進みましたが、未だ7世紀半ば、律令制度に入った時代の記述となっています。この頃に一応確立したとされる律令制度により、当時の我が国は、より中央集権的な国家としてのカタチを整え、他方で、土着豪族の勢力が削がれることとなり、それが8世紀を通じて進行し、そして9世紀初頭、平安時代初期には、この律令制度が形骸化しつつあるとの認識から、それを引締め、再び、中央権力の強化をはかる施策がたびたび行われましたが、そうした施策は、主に新たな法令の制定や、その改編といった条文的なものに留まり、実効性は乏しく、くわえて、8世紀末、桓武天皇の御代における、それまで全国に配備されていた国の軍事組織である軍団の廃止により、中央権力強化のための推進力、そしてまた維持機能が大きく損なわれ、以降、全国的な治安の悪化を招き、そこから後世における武士誕生の環境が成立したとも云えます。

しかしながら、当著作は、こうした時系列的な歴史の記述よりも、主として記紀に記されているさまざまな説話・挿話に基づいて解説し論を進めるといった書き振りであり、少し考えてみますと、当著作が著された江戸時代末期においては、現在の我々が慣れ親しんでいる、おそらくは西洋に端を発する、所謂、科学的にして直線的な書き振りといったものは、一般的なものではなく、こうした説話・挿話を用いて外側から自説を固めつつ解説していくような、いわば一種、帰納法的とも云える書き振りが主流であり、また、学術的であるとされていたのではないかと考えられます。

こうした書き振りは、たしかに現在の我々が読んでみますと、その要旨が何であるのかを(すぐに)理解するのには多少苦労しますが、しかし一方で、歴史などの理解に関しては、あるいはこちらの方が、用いることが可能な説話や挿話といった歴史についての情報が多ければ、より精緻な思索が可能ではないかとも思われました・・。

また、そうしたことを考えさせられるという点においても、やはり当著作は面白く、そしてまた有意義であるのではないかと思われましたが、さて如何でしょうか。

今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。

20200315 現象・事象を言語に置換する作業と創造性について

さすがに40年程度生きていますと、自分の向き・不向きといったものは、大体分かるようになります。また、自身の場合、同じ業種・分野に長くいたわけではないことから、それはことさらであると云えます・・。

さらに、かねてより、私は自身について「何か欠落しているのでは・・」と考えていましたが、それも加味して、ここ最近は、自身に合った職種に就いた方が良いのではないかと、以前にも増して切実に考えるようになってきました・・。

しかしながら、そのように経験に基づく消去法のような考え方で「自身に合った職種」を検討してみても、そう簡単に思い付くものではないようであり、あるいは、そうした決断には、何らかの「勢い」のようなものが必要であるのかもしれません・・。とはいえ、その「勢い」に乗って、そうした職を規定してみても、必ずしも、それが自身の性質に完全に適合しているというわけでもなく、あるいはそこでも、また新たに自身の性質を矯めることが必要になってくるのではないかと思われるのです・・。

そうしますと、自身の性質を矯める部分が最小限で済む職について考えてみることが、重要であるように思われてきますが、そうした場合、一応、現在までに4年以上継続している当ブログが、そうしたものを考える上でいくらか参考になるのではないかと思われるのです。

とはいえ、当ブログの作成「のみ」で生きていくことは、現実的ではないと思われることから、そこで培った「何か」を転用することが大事であるのではないかと考えます。

では、継続的なブログ記事に作成によって培った「何か」とは何かと、考えてみますと、それは、端的に「文章作成という一種の抽象化の能力」であると考えます。また、それを異言しますと「本来、文章化されていない現象や事象を、言語によって顕し、以前よりも理解に適うものとすること」と云えます。

そして、こうした現象・事象を言語に置換する作業は、それを行う地盤・背景として、ある程度、学問的な言語の取扱い・運用に通じている必要があると考えますが、そのための学問分野として適切であると思われるのが、理系学問さらには、人類にとって普遍的な人体を取扱う医療系分野であると思われます。

詳細な領域は何であれ、この分野にて、ある程度学問を修め、自身で何らかの言語による発信が出来るようになりますと、それは、おそらく他の興味を持つ分野に対しても波及し、そして、その分野を修めた同様のメソッドにて、他分野についてのことも調べ、修めることが自然と出来るようになるのではないかと考えます。

その点において、おそらく人文社会科学系分野の言語は、必ずしも普遍的とは云えず、あるいは、分野による方言のようなものが強いのではないかと思われるのです・・。しかし他方で、そうした方言とも云える言語を持つ分野もまた、大変重要なものであることから、それを軽視せずに、より高度な領域において、研究が継続されることが望ましいとも考えます。

ともあれ、そうしたことから、管轄省庁などの相違もあるとは思われますが、医療系分野の教育機関の大幅な拡充が、今後、我が国の国際競争力を強化し、そして同様に国内社会での持続可能性を担保する有効な方法であるのではないかと考えるのですが、さて如何でしょうか。

そして、そうした社会になりますと、私程度のブログ記事の継続的な更新は、特に珍しいものではなくなると思われます(笑)。また、そうした社会の方が、たとえ技術はサチュレートしても、創造性が色褪せる・失われることはないものと考えます。

今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。

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