20180923 『記憶内部での刺激への処理』とブログ記事の更新について

先日、9月14日投稿分の記事『20180914 地域に特徴的な地名などの名称から思ったこと・・【昨日投稿分記事から】』は、その後も現在に至るまで継続的に読んで頂いているものの、この記事は個人的な経験に基づき作成した記事であることから、あるいはそこに人々の興味を惹く普遍的なものがあったのかもしれません・・。

また、当記事を読んで頂いたのと同時期、他の読んで頂いている記事を見てみるのもなかなか面白く、それら記事の間にある関連性などについて考えさせられます・・(笑)。

具体例として、さきの9月14日分の記事投稿と前後して一昨年【2016年】2月18日投稿分記事である『北杜夫著「どくとるマンボウ航海記」新潮社刊pp.137-138より抜粋　およびスタンリー・キューブリック監督「突撃」(1957)　終幕場面』が読まれていたことが挙げられます。そして、これら両記事に共通する部分、もしくはその関連性について考えてみますと、不思議なことに、ある具体的なヒトの存在が脳裏に浮かんできたのです・・。

とはいえ、実際にその方が当ブログを読んでいることはおそらくなく、あくまでも、これは自身の記憶内部のみでの出来事と考えるのが適当と云えます。しかしながら、大抵の文章の作成もまた、そうしたもの【記憶内部での刺激への処理】であり、多少極端に云えば、こうした外部からの刺激の感知と、それに対する反応により、何らかの具体的な存在、あるいは何らかの考え・思想などでも良いのですが、そうしたものが脳裏に結像・顕現し、さらに、その一連の過程を言語・文章にて著すことが出来ることが、なかなか重要であるのではないかと思われるのです。

つまり、言語による創造【文章の作成】の上達とは、一つに、外部からの刺激に対するセンサーを適宜調整することにより、異なった状況・環境においてもコンスタントに、それなりの文章を作成出来るようになることであると思われるのですが、さて、如何でしょうか？

その意味において、複数の具体的なヒトの存在が脳裏【精神】に記憶されていることは、それなりに有意義であると考えます。【さまざまな評伝・伝記の価値は、こういったところに多くあるのではないだろうか？しかし、そういえば、昨今は以前よりも伝記の類を読まれることが少なくなっているのではないだろうか？あるいは、歴史に名を残す過去の人物を見本、上に置き、それを目指すよりも、昨今においては、そうしたヒト達を目指すよりも、それを引きずり下ろす方が、よりお手軽・実際的であるのかもしれません・・。】。

そういえば、本日はじめて徳島に住んでから書籍を購入しました。さきほどまでに10頁ほど読み、今後読み進めていこうと考えています。やはり、こうしたブログ記事作成の継続には、文章を書き続けることと同時に、読書【新たなものを追加更新して読み続ける】が重要であるのではないかと思われるのですが、さて如何でしょうか？

今回もここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。

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ISBN978-4-263-46420-5

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前掲著作の筆者である師匠による歯科材料全般あるいは特定の歯科材料に焦点をあてた勉強会・講演会の開催を検討されておりましたら、よろこんでご相談承ります。師匠はこれまで長年にわたり大学歯学部・歯科衛生・歯科技工専門学校にて教鞭を執られた経験から、さまざまなご要望に対応させて頂くことが可能です。

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20180922 先日起きた事件から思ったこと・・

しばらく記事更新を行っていないと記事作成自体が面倒になってくるようであり、やはり継続を意識するのであれば、出来れば毎日の更新が望ましいところです・・。

さて、現在住んでいるところにはテレビがないことから、ここ最近はテレビを視る機会はほぼありませんが、つい先日知人よりお聞きした事件のハナシをインターネットにて検索してみますと、今月初旬、移転を間近に控えた某大学キャンパスにて火事・爆発があり、その後、現場にて焼死した遺体が発見されたとのことです・・。

この事件の概要・背景をインターネットにて調べていますと眉間に皺が寄ってきて、胸が苦しくなってきました・・。【自身がそのようになっても少しもおかしくなかったし、また、それは今後とて同様だろう・・。】くわえて、この亡くなられた方の専攻が人文社会科学系【法学】であったことからも、その感覚は強くなり、さらに、これまで自身が当ブログにてたびたび主張した人文社会科学系学問の重要さが何やら空虚なものに感じられ、脱力感らしきものをおぼえるのです・・。

とはいえ、この感覚【脱力感】は、これまで幾たびも感じてきたものであり、また、そこから私見として高等教育においては、出来る限り人文社会科学系分野に進むよりも、普遍的な知識・技術を学ぶことが出来る自然科学系、就中、医療系に進んだ方が良いと考え、さらには、大学学部・学科の学生数も、現在進行形にて情報技術・人工知能が進化発展を遂げている現今においては、人文社会科学系分野の入学定員数を減らし、他方で自然科学系、就中、医療系および、その関連分野としての介護系学部・学科の入学定員数の増加、および、それら分野の大学・学部・学科の増設・新設を行うのが良いと考えています。

また、人文社会科学系分野の研究を行うにしても、あくまでも大学組織に所属しようとするのではなく、個人としても研究資金を得ることが出来るようなクラウドファンディングなどの仕組み・プラットフォームを利用することにより、文理の境界を越えた新たな研究スタイルが社会に定着していくのではないかとも思われるのですが、さて、如何でしょう？

そういえば、先日久しぶりにお目にかかった文系院時代の友人に当ブログのことをお話ししますと、読まれているか分かりませんが『そのブログは出版しないのですか？』と聞かれました。これまでにこのブログを出版しようと考えたことがなかったことから、この質問には驚き、また、それら記事の内容も一様に、ある程度の質を保持出来ているとは思われないことから、それはないと思われます・・(笑)。

しかし他方、もうしばらく書き続けますと、総閲覧者数が40万人に到達しますので、キリの良いところで、これが50万人あたりまで到達しますと、いくらか考えが変わり、あるいはまた周囲の状況も変化するのかもしれません・・。

ともあれ、論文ばかりでなくとも、全世界への公開を前提とした、このブログという手法も知の発信という意味においては、そこまで悪い、もしくは見下されるようなものではないとも私は思うのですが、さて、これも如何でしょうか？

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20180920 久しぶりに記事作成をして思ったこと・・基軸と自然体？

ここ数日間、新たな記事の更新を行うことが出来ませんでした。落ち着いてPCの前に座る時間が少なかったと云えますが、それでも、何かしら手書きにて下書きを作成することは出来たのかもしれません・・。また、これが以前の1000記事到達への途中であったならば、多少無理をしても作成、投稿していたかもしれませんが、現在では、そこまでしてでも記事更新を行おうといった勢いはありません・・(苦笑)。

これが良いものか、そうでないかは分かりませんが、そうであっても、とりあえず継続していこうという勢い・意志のようなものはあるとは考えています。さて、先日の9月17日投稿分の記事により総投稿記事数が1080を越えました。そして、このまま多少の休憩を入れて記事作成を継続することにより、おそらく来月半ばくらいには1100記事に到達することが出来ると思われます・・。

たしか以前に1000記事に到達したのが去る5月末でしたので、来る10月半ば頃に1100記事へ到達するのであれば、以前と比較するとペースは落ちますが、それでも、そこまで悪いペースではないと思われます・・。とはいえ、あまりそういったことを考えますと、肝心の記事作成の意欲がいくらか鈍化するとも思われますので、この辺りにしておきます・・(笑)。

そういえば、ここ数日はよく動き、首都圏・関西圏を徳島を起点として行き来しました。そして現在帰着し、いくらかリラックスしてPCの前に座り、この記事の作成を出来ていることが多少ありがたく感じられます・・(笑)。

また、先日は久しぶりに文系時代の知人にお目にかかり、懐かしいハナシから昨今のさまざまな情勢についてのハナシをしましたが、そうして話しておりますと『ああ、やはり私は文系なのだなあ・・』と思うところですが、他方、歯系院の頃の知人と実験や歯科材料のハナシをさせて頂いても、それはそれで面白く、そこからいくらか我に返り『果たして自分は何者か？』と思うに至り、また知人からは『何か基軸になる自分の分野を持っていた方が良い』とも助言を頂きますので、これはいくらか悩むところです・・。

しかしまた、他の方からはいくつかの分野のいくらか専門的なハナシが出来、それについていくことが出来るのは、本当であればスゴイとのことでしたので、そこには自分ではあまり意識していないコツのようなものがあるのかもしれませんが、そこまでスゴイことではないと考えます・・。

それは、歴史の流れの中で、いくつかの時代・地域(国々)の歴史を各々認識し、また、時にはそれらを関連させて考えるのと同様、いくつかの分野についても、ある程度知っているといった感覚を得るといったことではないかと思われます。

とはいえ、おそらく本来人間が何かに興味を持ち、いくらかの知見を得た後、他の何かに興味を持ち、同じことを行い、それを継続していきますと、自然、そのような感じになるのではないかと思われ、また、その意味において自身は変であるのかもしれませんが、同時に自然に近く、こうなった(なってしまった？)と云えるのではないかと考えます。

そして、あくまでの私見ですが、今後人工知能(AI)技術が進化発展を遂げますと、最終的に我々人間に残り、そして求められるものは、まさしくそういった現在の視座からは多少変に思われるような『人間臭い知の体系』ではないかと思われるのです・・。また、それを自身の力により進化発展をさせる方法が読書と、こうしたブログをも含む公表を前提とする文章を作成し続けることではないかと思われるのです・・。

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20180917 さきの『無邪気さ・勢い』が表層的にではあれ減衰する理由および、そこから生じること・・

おかげさまで14日投稿分の記事は、投稿後3日にしては、ここ最近では珍しいほど多くの方々に読んで頂けました。これを読んで頂いた皆さま、どうもありがとうございます。

また、そこで述べたところの『無邪気さ・勢い』のようなものは、落ち着いたと評して良いものか、以前と比較すると減衰したと云えます。とはいえ、その基層にあるものは本質的には弱くなったわけではなく、いくらか語弊があるかもしれませんが、社会的一般常識を装う表層が、ある程度まで定着してきたことにより、さきの『無邪気さ・勢い』が表層から退いただけであると考えています・・(笑)。

とはいえ、その基層にあると思しき『無邪気さ・勢い』を保持するためには、一応便宜的ではあれ、表層に落ち着いた社会的一般常識を装う方が適切であり、あるいは、時には忖度・空気を読むといった方が彼我にとって角が立たないで済むようにも思われるのです・・。

また、表層の一般常識を装う態度がなくとも当座の知性の働きには影響はなく、むしろ、この態度により知性の活発な働きが阻害される危惧もあると云えるのですが、他方、その【知性の働き】持続可能性あるいは長期的な視点より考えてみますと、やはり表層にて一般常識を装う方が適切であるように思われるのです・・。

そして、ここまで書いていて不図思い出されたのは我が国を含む東アジア圏にて著名な『儒教』です。とはいえ、こうした礼節・道徳などを傾向としては演繹的に示す教えは、その内実の精神・実際の感情の動きなどを教える側が理解・把握せずに演繹的(教条的)に教えることにより伝言ゲームのように内容が徐々に変質・形骸化し、結果として、あまり意味を為さないものになってしまうおそれがあるのではないかと思われるのです・・。【それ故、あくまでも率直さが大事であると考えるのです・・。】

また、こうしたことは、おそらく社会のなかで少なからず見受けられ、それがインターネットによる情報網、およびその端末機器が発展・普及することにより、即時に原典との照合が可能となり、その結果、以前と比べ寛容度の低い、硬直した社会になっていくのではないかと思われるのです・・。
【率直さが端末機器の利用により人工的なものとなり、揚げ足取りに終始するように・・。】

この寛容度の低い、硬直した社会は、全体的に持続可能性、さらには創造性をも損ねるものであり、そして、おそらく、それを上手く避けるために、【社会に根付いた】大きな枠としての人文的な知識体系・教養の存在意義、価値といったものがあるのではないかと思われるのです・・。

また、そのように考えてみますと、近代以降の我が国レジームは、いずれも人文的な知識体系・教養の意味合い・価値を経済発展のための人柱のように扱ってきたように思われ、また、現在においても、同様の方向に進んでいるようにも見受けられるのですが、さて、如何でしょうか？
【しかし、それでも経済発展は大事なのですが、あるいは我々日本人は即物的なマンガ文化などを除いて、人文的な知識体系・教養の意味合い・価値など実のところ何も分からないような国民なのかもしれない・・？】

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20180914 地域に特徴的な名称から思ったこと・・【昨日投稿分記事から】

かなりローカルな題材であったにもかかわらず、昨日投稿分の記事も比較的多くの方々に読んで頂けました。やはり時には書籍からの抜粋引用を行うのも良いのかもしれません・・。また、この記事を読んで頂いた皆さま、どうもありがとうございます。

さて、当記事に出てきました助任橋・助任川・常三島といった名称ですが、なかなか古風で趣があるように思われます。また、以前在住した和歌山・鹿児島においても、こうした古い趣のある地名・河川名などが多くありましたが、おそらく、これらの名称から、それぞれ地域の持つ特徴などが示されることも少なからずあるように思われます。

くわえて、ある地域に多く見られる苗字も、その起源の多くは、こうした土地の名称にあると思われますので、それはそれで広がりのある一つの学問ともなるのではないでしょうか？また、以前在住した地域において自身は、それを【無邪気に】活用して、会った方々の苗字から、その出身地の推理をすることがありました。そしてそれら推理は、思いのほか多く的中、もしくはある程度まで妥当な推理が出来ていたようにも思われます・・。

また、そうすることにより、実際にお目にかかった方と、そのご出身地域が紐付けされ、より明確にそれらの方々を記憶することが出来るようになるのです。それに加え、自身は以前に当ブログにていくつか述べた経緯により、地域に紐付けされた方々のうち特に女性を、その地域の女神、もしくはより趣のある表現を採りますと比売神、あるいはその分身のようなものだと認識するようになり、これは科学的な認識ではないと非難を受けるかもしれませんが、そうであっても、より事実・実態に近い認識・評価であるのではないかと考えています・・(笑)。

・・さて、ここまで書いていて不図思い出したことは、本来、本日投稿分の記事は、さきほど偶然本箱から取り出し頁を開いた木下順二作の戯曲『子午線の祀り』に比較的重要な役柄で登場する阿波民部重能から書き進めてみたかったことですが、これはまた後日に回すことにします・・。

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20180913 角川書店刊『日本民俗誌大系』全12巻 第3巻 中国・四国pp.266-267より抜粋引用

『昔、徳島の城山には、多くの狸が棲んでいて、それがよく助任橋に現れて、人を脅したり、魅したり、時には取り憑いたりして、人を困らせていた。それで夜間などはここを通る人は極めて稀で、やむを得ず通る人はよほど気をつけて通らなければ、思わぬ失策を演じる事が少なくなかった。

　ある人はこの橋を通りかかると、橋幅いっぱいもあるような太い、毛のモシャモシャした脚がつき立っていたので、仰天して逃げて帰った。ある人は、買った魚を提げてこの橋を通って家に帰り、魚を女房に渡して風呂に入っているつもりが、魚を狸に奪われて、自分は川で行水しているのであった。またある人、この橋の手前まで来ると急に雨が降り出した。ひょいと見ると、橋元に開いた傘が一本落ちている。これ幸いと手に取ろうとすると、風に吹かれて二、三間向こうへ飛んでいく。追いかけるとまた飛ぶ、根気よく追っかけているうちに川へはまって溺れかけてしまった。こんな話はいくらでもあるが、一々話すと限りがないからみな省くこととして、さてここに傑作がある。これだけは省くわけにはいかない。

　常三島辺に住まって、毎日街の方へ仕事に通う職人があった。朝と夕方とには必ずこの助任橋を渡って往来しなければならない。ところが仕事の都合や、買物の都合などで、その帰りが大分遅くなることも少なくない。ある晩も友達のつきあいか何かで、夜を更かしての帰りがけ、ちょうどこの橋の袂まで来ると、すてきに婀娜っぽいのが、しょんぼりと佇んでいる。こんなことには慣れているので、「また出やがったな」と、心の中で冷笑しながら、「古臭いぞ」と、一言あびせて通り過ぎた。ところがその翌晩、また何かの都合で帰りが少し遅くなった。ちょうど橋の中程まで帰って来かかると、橋の上に一匹の魚が落ちている。近づいてよく見ると、一尺四、五寸もあろうかと思われる鯉である。はて、誰かが落として行ったらしい。このまま捨てておけば猫か犬かに食われるばかりだ。勿体ない、拾って行こうと、手を出して拾おうとすると、ピンピンと跳ねる。まだ生きているのだなと両手でようやく抑さえて取り上げると、不意に鯉の一跳び、その大きな尻尾で、職人の頬桁を厭という程たたきつけて、あッという隙に、鯉は欄干を越えて川の中へ飛びこんでしまった。しまったと思って水面を見おろすと、くだんの鯉は水中から大きな口をあけて、「新しいか」と来たので、職人先生、グウの音も出なかったという。』

角川書店刊『日本民俗誌大系』全12巻 第3巻 中国・四国

ASIN: B000J9EEYA

20180912 昨日分投稿記事が多くの方々に読んで頂いたことから思ったこと【Double thinkではない複眼視の価値・意味？】

おかげさまで昨日投稿分記事はここ一か月では珍しいほど多くの方々に読んで頂けました。読んで頂いた皆さまどうもありがとうございます。

とはいえ、そこで扱った主題は必ずしも人畜無害というわけでもなく、また、そうであったからこそ、今回の閲覧者数に結びついたのではないかとも云えます。

もちろん、私も個人としての『意見』は持ってはいるつもりであり、同時にそれは自身の個人的な経験から影響を受け、おそらく、首都圏と、そうでない地域双方の見方、考え方をある程度までは理解出来、また、それらに対して相対的に妥協、融通がきく方ではないかと考えています。

また、おそらく、そうしたいわば複眼視のようなことが出来る方々は、少なからずいるのでしょうが、それでも、こうした視野を常在化もしくは必要な時に引き出せるようにしておくことは、これまで社会にてあまり云われることはなかったように思われるのですが、なかなか重要な精神の機能であり、こうしたことはおそらく昨今進化発展が著しい人工知能【AI】でも、なかなか真似出来ることではないと思われるのです・・。

ともあれ、こうした複数の視野を保持しつつ、国外を含めたさまざまな地域の方々と交流し、意見を述べ、【本当の意味での】議論が出来るということは一つの精神の機能でありながらも、おそらく我が国は概ね単一民族ということ、さらには近代以前までは国を閉ざしていたという事情により、いわゆる経験不足ということで、この精神の機能が特に進化発展する機会が乏しかったのではないかと思われるのです・・。

とはいえ、こうしたことは、かねてより夏目漱石が、その多くの著書にて述べてきたことでもあり、そしてまたそれは1945年以降の現在の体制【レジーム】においても明治新時からの同じ亡霊が今なお我々を悩まし続けているようにも思われるのです・・。

そうすると、実のところ、こうした要素こそが、近代以降我が国の普遍的な泣き所であるようにも思われてくるのです・・。そして、それは近年のインターネットによる情報技術の進化発展により、得ることの出来る情報が格段に増加したことにより、いくらかは改善されたのかと思いきや、その効果はどちらかというと漸進的なものであるようで、今後さらに社会は良い方に変化していくと思われますが、それと同時に好ましくない方へも、あたかも開き直った悪人正機説【見様によれば端的に戦後から現在までの社会とは、このようなものであるのかもしれない・・。】のように変化していくとも十分に考えられます・・。

そして、そうした社会の【急激な】変化に対応するかのように背景に何らかの道徳律を伴った【社会に根付いている】宗教、あるいは同様に哲学そして、それを飲み下しやすくしたものと云える文学が存在すると思われるのですが、あるいは我が国の場合、近代以降から現在に至るまで資本主義に過度に適応したことにより、こうしたもの【宗教・哲学・文学など】の価値を本当に忘れてしまったのではないかとも思われるのです・・。【しかし、あるいは、その考え自体が西洋的であり、我が国の宗教・哲学・文学とは、さきの述べた社会の変化を普遍性によって下支えするといった性質は持っていないのかもしれない・・。】

本質的に宗教・哲学・文学などは、一部研究者の研究対象であるよりも、より社会の多くの人々の精神に根付き、共有されるものであるはずと思われるのですが、こうしたことに関してが、昨今の我が国はどうも著しく劣化、あるいは形骸化してしまったのではないかと危惧を抱かせるようなところがあるように思われるのですが、さて、如何でしょうか？

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