20171011 継続を意識しなくなった時にこそ（有意な）変化は生じるのであろうか？

A「これまで二年以上にわたり、ほぼ毎日ブログ記事を作成投稿してきましたが、その過程により、自身とは多少は進化発展を遂げたのかと自問してみますと『明確には、それは分からない・・。』といった答えになります。

ただ、文章を書く技術に関しては多少の進歩が認められるのではないかと思われますが、これに関しても、かつて自身の知性が最も高い水準にあった時期と比べますと『果たしてその時期以上の段階にまで達しているのであろうか？』といった疑問が生じてきます・・。

とはいえ、明らかに進歩していると思われることは、継続的にある程度の長さの文章を作成することであり、これに関しては、これまでの人生で最も充実しているのが現在であるといえます。

そして、そのように考えてみますと、冒頭に書いた進化発展の有無などもまた『特に気にすることでもないのかもしれない』と考え得るに至るのです。

一方で『長い期間書き続けるのは結構ですが、それより大事であるのは、やはり中身ではないだろうか？』といった、もう一つの内心からの声が聞こえてきます・・（苦笑）。

とはいえ、そこで抗弁させて頂きますと『おそらく、作成された文章のうちのほとんどが駄文であろう、しかしそうであっても、とりあえず書き続けないことには中身（文章）の進化発展もまたあり得ないことから、少なくとも（現在をも含む）書き始め当初の時期においては、相対的に中身云々よりも、とりあえず（多く・長く）書き続けることの方が大事ではないかと考える。』といった感じになります。

そうしますと今度は『では、どの程度の量・期間を書き続ければ、その中身とやらの進化発展は生じるのか？』といった質問が為されるのではないかと思われます。

すると『それに対しては最終的には私自身が判断を下すのであろうが、書くことを継続している際に為される一つ一つの小さな無意識ともいえる文章に対する工夫、改良などは『わずかな変化』とは評することが出来るのかもしれませんが、しかし、それらは必ずしも『進化発展』であると評することは出来ないものと考えます。それ故、どの程度の量・期間といった具体的なことがらに対しては、当然であるのかもしれませんが、明確に返答することは出来ないと考えます。

むしろ、ある程度何かを調べて分かることであるのならば、積極的に御教示を賜りたいところではありますが、残念ながら、これまでにそうした具体的な数値を示した書籍・文献・事例といったものを見受けることはありませんでしたので、おそらく今後しばらくは、そうした状況が続くのではないかと思われます・・。

要するに、そのその先については（毎回）未知の状況であるのです・・（笑）。

そして、毎日書き続けるなかで、どのような変化が生じるのかと考えるのにも飽きた頃に、そうした変化とは、さりげなく生じるのではないかと思われるのです・・。

つまり、あまり『変化』という自覚を生じさせない、感知し得なくなった時期およびその継続にこそ、さきに書いた（毎回生じる）未知の状況と混然一体となり、漸進的なものであれ新しい精神の位相となっていくのではないかとも思われるのです・・。

とはいえ、それは主体として明確に認識可能なものではないのでしょうが・・（笑）。

それ故、結句として、こうしたことはあまり気にしてもしょうがないことであり、同時にとりあえず書き続ける以外に有効と思しき選択肢はないのではないかと思われるのです。

また、書き続けておりますと、時折は多くの方々に読んで頂ける記事が作成されることもまたありますので・・。

そして、それらは当然ではあるのですが、あくまでも企図したものではないのです（笑）。

しかし一方で、それらを企図して行うことが出来るようになれば、それはそれで一つの進化発展の様式ではあるのかもしれませんが、同時にそれのみが（有効な）進化発展ではないとも思われるのですが如何でしょうか？

また、おそらくここまでの思考のこの地点に理系・文系学問間に存在する考え方の大きな相違といったものが横たわっているではないかと思われるのですが、これも如何でしょうか？

今回もまた、ここまで読んで頂きまして、どうもありがとうございます。

昨年から現在までに列島各地にて発生した一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害により被災された地域の諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。

また、つい先日より新たに噴火をはじめた新燃岳周辺の方々の御無事も祈念しています。』

20171010 昨日投稿記事に関しての続きです。【前近代的あるいは部族的とも評すべき『強さ』】

どうしたわけか、昨日分投稿記事の閲覧者数は投稿翌日にもかかわらず、かなり多くの方々（75）に読んで頂けました。

この記事のなかに少しは真新しいことが書かれていたのか分かりませんが、何れにしましても読んで頂いた皆さま、どうもありがとうございます。

また、あらためてこの投稿記事を読んでいて思い起こされるのはフレデリック・フォーサイス原作の映画作品『戦争の犬たち』であり、おそらくその舞台となったような国々とは、アフリカ・ラテンアメリカ地域では、特に第二次世界大戦後においても（は）珍しくなかったのかもしれません・・。

はたまた時代を遡って考えてみますと、幕末動乱期の我が国もまた、あるいはどこかで違った方向に政策の舵を切っていたならば植民地化・分割統治されるような事態になっていたのかもしれません・・。

さらには20世紀に入った後においても日露戦争に敗北していたならば、我々が生きる現在の社会とは大きく異なるものになっていたものと考えられます。

そのように考えてみますと、たしかに過去の時代（1945年に至るまで）に自国を他国に占領、統治させることを拒み続けた我が国の指導者を含む国民全般とは、もう少し高く評価されても良いのかもしれません・・。

また、そうした歴史に対する評価の延長線上から太平洋戦争末期における我が国軍隊が行った『あまりにも人命を軽視した』とも見做し得る一連の攻撃とは、そのいたましさにもかかわらず価値を見出すことが出来るのではないかと思われます・・。

もとより、こうしたことに対する我々日本人の基本的な態度とは、その行動の背景にある思想云々に拠らずして『尊いものである』と認めるべきであるのでしょう・・。

しかしながら他方、冒頭からの書き出しのように他国からの圧力に迎合、結託することにより自己の権力基盤と為した政権、権力者もまた特にアフリカ・ラテンアメリカ地域においては珍しくないなか、19世紀後半からはじまる我が国の近代化の過程、その歴史からは、不甲斐ない自身の先祖等が築いたものであるにもかかわらず、現代の我が国社会では感じることが困難ともいえる高い精神性、土性骨といった決して賢明ばかりでもなく、カッコよくもない、どちらかといえば前近代的あるいは部族的とも評すべき『強さ』のようなものを感じさせるのです・・。

そして、こうした一種の対比の構図を示したのちに『では、現在の我が国社会のさまざまな様相とは果たして如何なものであろうか？』と考えてみますと、どうもよく分からなくなってしまうのです・・（苦笑）。

何故ならば（勢い余って）その前近代的、部族とも云える『強さ』を全肯定するならば、それと同時にあまり論理的判断が下されることなく我が国の社会に根強く残る、さまざまな悪しき因習、思考様式等々もまた肯定あるいは消極的にではあれ結果的に是認してしまうのではないかといった危惧を抱くからです・・。

とはいえ、もとから『我が国の社会に根強く残る、さまざまな悪しき因習、思考様式等々』を一切存在しないものと規定すれば、ハナシのうえ、もしくは口語として他者に対し表明する考えとしては分かり易く、明快ではあるのでしょうが、おそらく、そうした考えを声高に表明する男性的な勢いのある方々は、一種のエンターテイナーではあるのかもしれませんが、政治についても思想においても、そこまで考えていないことの方が多いのではないかとも思われるのですが、さて如何でしょうか？

とはいえ、今回もまた、ここまで読んで頂きどうもありがとうございます。

昨年より現在に至るまでに列島各地において発生した一連の地震・大雨・水害等など大規模自然災害によって被災された地域の諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。

20171009 分からない英語のコトバの意味を調べていると分かること・・★★

今回の記事投稿により総投稿記事数が770に到達します。また、直近のある程度区切りの良い記事数である750からここまで思いのほか早く到達したように思われます。

そして、ここに至りますと次に7のゾロ目である777記事が一つの手近な目標となってきますが、果たして予定通りにことは進むのでしょうか・・（笑）？

さて、本日は休日ではありましたが少しやることがありましたので都心に出向いていました。また、この時季の日中とは、まさしく暑くも寒くもなく、年中を通じ過ごし易い時季であることから読書などには好適であると云えます。

そのようなことから、本日もまた仕事の合間にて先日来より読み進めているユヴァル・ノア・ハラリ著『Sapiens: A Brief History of Humankind』を一人音読しておりました・・（笑）。

元来休日ということもあり、普段より身を入れて読むことが出来ましたが、相変わらず初めて接する読み難い単語は一応カタチになるまで何度も読み返し、そして、その単語を含むセンテンス全体をこれまたカタチになるまで読み返し、さらには分からない単語を調べつつ読み進めていますので、この読書とは母国語のそれに比べ、かなり時間が掛かるといっても良いと思われます・・。

とはいえ、こうした読書を行っていて時折感じる面白いことは、英語表記ではそのコトバに含まれる単語一つ一つの意味は分かるものの、それら単語によって構成されるコトバ自体の意味が分からないものをインターネット等にて調べ、その意味が分かった時などは、地味ではあるもののいくらかの達成感らしきものを感じさせてくれることです・・（笑）。

こうした場合、以前であれば一々辞書、電子辞書を用いて調べていましたので、その頃に比べますと、インターネットの（自由な）使用により、大体のコトバ、単語の意味は分かりますので、自身としては（かなり）やり易くなった感があります・・（笑）
（インターネットにて調べることにより背後の文脈をも含めて早く知ることが出来る。）。

さて、本日の読書（一人輪読（笑））にて遭遇したそうしたコトバが、残念ながら原書が手元にないため、うろ覚えではありますが、大意として『Banana republic dictator』といった感じでしたが、はじめて文中にてこのコトバに接しますと『なんじゃこりゃ？』といった感じを受け、そして調べてみますと、どうやらバナナ共和国というコトバは欧米の政治科学用語として存在するようであり、しかもこのコトバを創案したのは、我が国でも短編にて知られる作家でありジャーナリストでもあったオー・ヘンリーであるとのことでした。

ともあれ、ハナシを戻しますと直訳では『バナナ共和国の独裁者』といった意味合いになるのでしょうが、その先につきましては、読まれている方々の中で興味がある方々が少しお調べになって頂ければと思います・・（笑）。

今回もまた、ここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。

昨年より現在までに列島各地にて発生した一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害により被災された地域の諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。」

20171008 先日より再読している著作から思ったこと・・社会変化の要因について・・？

休日ということもあってか、昨日投稿分の記事は投稿翌日にしては、かなり多くの方々に読んで頂けました（51）。

さて、昨日投稿記事にて取りあげ、再読していますジャレド・ダイアモンド著『銃・病原菌・鉄』上巻は本日電車移動時の読書によって第三章まで至りました・・。

当著作第二章においては、主として南太平洋の島嶼地域に存在した（する）さまざまな社会の歴史、とりわけ、どのようにしてそれら社会が変貌を遂げていったか、といったことに重点を置き具体例を示しつつ述べています。

こうした自身がこれまでにあまり読み、学ぶことのなかった社会の歴史を知ることは大変刺激的であり、その歴史の流れから抽出され述べられている因果律もしくは作用機序らしきものとは、あるいはより（より）普遍的なものであり『自身がこれまでに知る、いくつかの歴史の流れにおいても広く応用可能であるのだろうか？』と考えさせられるのです・・。

また、こうした好奇心といったものが根底にあるからこそ広汎な『歴史』に対し尽き難い奥深さを感じ、興味を抱き続けることが出来るのではないかと考えます。

とはいえ、ハナシを卑近なところに戻し、当著作第二章にて述べられている南太平洋の島嶼地域の社会とは、概ねポリネシア人によるものであり、それらは概ね人種的に同根であるものの、その後に住み着いた島々における環境に各々適応、変化し、一般的とされる歴史観に基づく視座（狩猟採集→定住農耕→階級分化→都市国家の成立→統一王権の成立→封建制社会の成立・・）とは異なった発展様式を示します。

その結果、島嶼社会間におけるさまざまな生活文化の相違が生じたといえますが、当著作にて述べられている、島嶼社会間の相違とは、現代の我々が知る程度のものではなく、それ以上の隔絶したものであるといえます。

そうしたことからも、昨今さまざまな社会レベルにおいて『多様性の重視』といったことが述べられていますが、おそらく、そうした意見が生じ得る文化的土壌とは、さきに挙げたポリネシア人によるいくつもの島嶼社会のようなものとは本質的に異なるものではないかと考えるのです・・（笑）。

ともあれ、このことに少し興味を持たれましたら、是非一度さきの著作を読んでみてください・・。

また、この著作第二章にて書かれていることと、記紀にて述べられているさまざまなことを考え合わせてみるのも、なかなか面白いのではないかとも思われましたが、さて如何でしょうか？

ともあれ、今回もまたここまで読んで頂きどうもありがとうございます。

昨年から現在までに列島各地において発生した一連の地震・大雨・水害等など大規模自然災害により被災された地域の諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。

20171007 いくつかの書籍を読んでいて思ったこと｛主に横穴墓から｝★

A「さて、先日投稿の記事にて書きましたように、現在ジャレド・ダイアモンド著『銃・病原菌・鉄』上巻を再読しています。

今回読み進めるなかにおいても、新たな興味深い発見があり、やはり奥深い著作とは、少なくとも何度か読む方が面白いといった認識を新たにしています（笑）。

また、同様に昨今よりしばらく時間を設けて『Sapiens: A Brief History of humankind』（和訳名『サピエンス全史』）を読み進めております。

しかしながら、こちらに関しては（知らない単語が多いためか）なかなか捗らず難儀していますが、それでもどうにか楽しみつつ読んでいます・・。

以上のように今現在、自身のなかで通史的な著作が流行しているようにも見受けられますが、一方において一昨日投稿分記事にて取り上げた陸奥宗光著『蹇蹇録』それに加えて森浩一企画 辰巳和弘著『日本の古代遺跡1静岡』といった無軌道ともいうべき読書をも行っており、これに対しては、さすがにここ最近『いい加減に戦線を縮小しないと不味いな・・』といった感がしてきました・・（苦笑）。

とはいうものの、寝る前の読書において、さきに挙げた『日本の古代遺跡1静岡』を読んでおりますと、本格的に眠気が訪れる直前に『・・なぜ静岡県の横穴墓（群）は遠江東部と伊豆半島基部西側に集中しているのだろうか・・？』といった、確たる答えが存在しないような疑問が生じつつ寝入ることになるわけです・・（苦笑）。

とはいえ、こうしたことは必ずしも悪いものでもなく、おそらく、こうした片付いていない疑問が残っている状態の方が翌日の読書に効率的に入ることが出来るように思われるのです・・（笑）。

また、ここからハナシはさきに述べた『横穴墓』についてになりますが、横穴墓とは古墳時代後期（6世紀代～）以降、盛んに造営された墳墓形式であり、その形式を端的に述べると、同時代に盛行された横穴式石室を持つ墳丘墓の羨道、石室部分を崖壁面に造り込んだ墳墓形式と評し得ます。

そして静岡県とは、この横穴墓が比較的多い地域の一つであるのです。

他のこうした特徴を持つ地域とは関東南部（埼玉・茨城・千葉・神奈川）それに九州（福岡・熊本・大分）であり、これらの地域とは、たしかに古墳文化においてもそれぞれ特徴的ではあるのですが、それでも当時（古墳時代）の先進地域である畿内と比較しますと総じて辺縁地域であるということは否めません・・。

つまり、古墳時代における辺縁地域において特に盛んに造営された墳墓形式が横穴墓であるとも云えるのです。

おそらく、そこには何かしら当時の大和王権支配領域にて共有可能な原因があったのではないかと考えられますが、その原因とは今現在の段階では明確には分かっていないのではないかと思われます。

また、以上のことを反語的に述べますと『古墳時代の中央、先進地域であった畿内においては壮大な王墓、多くの大規模墳丘墓が造営されるものの、古墳時代後期の墓制である横穴式石室を簡略化し崖壁面に造営したとも評し得る横穴墓に関しては、ほぼ見受けることは出来ず、大阪府柏原市に例外的にいくつかの横穴墓群が存在する。』といった感じになるといえます。

そして、以上のことからお分かりのとおり、残念ながら和歌山県内では、これまでのところ横穴墓が発見されていないのです。

とはいえ、あくまでも私見ではありますが北・中紀においては（横穴墓が）存在しないことは感覚的に納得出来るのですが、あるいは今後精査することによって南紀（みなべ～新宮）あたりでは発見される可能性もあるのではないかとも考えます。
（西牟婁郡すさみ町にて発見された上ミ山古墳は九州的な要素が見受けられるのです（独特なドーム状の天井、石障）。

ともあれ、今回もまた、ここまで読んで頂きましてどうもありがとうございます。

昨年より現在までに列島各地において発生した一連の地震・大雨・水害等の大規模自然災害によって被害を被った地域での諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。」





          

20171006 継続的に文章を書くために大事なこと・・『壁の設定』？

A「たとえブログ記事といった形式ではあれ、継続的に文章を書き続けていますと時折『自身は何かすごいことを発見したのではないか、あるいは予言したのではないか・・？』と思うことがあります・・（苦笑）。

それらの具体的な内容については取り上げませんが、あるいはたしかに、これまでに作成したブログ記事のなかで、一つぐらいはこれまでに文章化されたことのない、新たな知見らしきものがあるのではないかとも思われるのです・・。

おそらく、このように考える自身とは、多少おかしくなっているのかもしれません・・（苦笑）。

しかしながら、こうした公開を前提とする文章を作成するうえにおいては、少なくとも、その程度の覚悟もしくは意気込みといったものが『わずかでも』なければ、おそらくそれを継続することは難しいのではないかとも思われるのです（少なくとも私の場合はそうであると云えます・・（笑））。

またそれは、目的・意義といった大袈裟なものでもなく、それはほぼ毎日、文章を書き始める・著すに至るまでの跳び越えるべき壁のようなものではないかと思われるのです。

そして、その壁とは、自分自身が設定したものではあるのでしょうが、同時にそれがあるからこそ、ある程度の勢いを以って文章を書くことが出来るのはないかとも思われるのです・・。

ともあれ、こうしたことは（科学的とも云える）精確さと的確な文章表現の両立が難しいと常々感じさせるところ（抽象的なことをどのように具体的に記述するか）ではありますが、自身としてはそのように考える、否、描写する次第です・・。

つまり、当然ではあるのですが、これまでの文章にて理解されるように、その始原において『考え』とはすべからく抽象的なものであるのです・・。

そして、その我々の内面に存在する抽象的な『考え』を文章を含めて具現化あるいは可視化したものが言語、数式、図面等を介してはじめて共有可能な『考え』といったことになるのでしょうが、それでも、あくまでも始原における『考え』とは抽象的なものであり、その涌出源とは、我々の『精神』であるのです・・。

この『精神』に重きを置きすぎることは、相対化を妨げ、そして科学的な思考を阻害することになるのかもしれませんが、それでも具現化・可視化されたものに対してのみ過度に価値を認める社会になりますと、今度は創造を要する多くの事物がテンプレート的なものに依存するようになってしまうのではないかと思われるのです・・。

これは自身のこれまでのブログ記事作成から多少の理解を得たことがらではありますが、そういった傾向とはある程度普遍的なものではないかとも思われるのですが、さて如何でしょうか・・？

ともあれ今回もまた、ここまで読んで頂きどうもありがとうございます。

昨年より現在に至るまでに列島各地にて発生した一連の地震・大雨・水害等など大規模自然災害により被災された地域の諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。」

20171005 最近読んでいる著作から思ったこと・・一身にして二生を経るとは・・？

本日は帰宅が若干遅くなったことから、正直なところ、新たな記事作成を多少面倒に思うところではあります・・（苦笑）。

しかしその一方で、その程度のことで本日分の記事作成を止めるというのも、これまでの経緯から考えてみますと、いささか逸脱気味であるといえますので、つい先ほど記事作成を開始した次第です。

さて、本日の首都圏は、朝からこれまでになく冷涼であり、季節がまた一歩、本格的な秋へと向かっていることが感じ取られました。

また先日のブログ記事に書いたように、ここ最近、電車での移動中は既読のジャレド・ダイアモンド著『銃・病原菌・鉄』を再読しておりますが、帰宅後はまた別の著作を数冊渡り読みしております・・（笑）。

その中の一冊が日清戦争の研究においては特に第一級の史料とされる陸奥宗光著『蹇蹇録』であり、その著作文体は慣れるまでが多少面倒ではありますが、慣れつつ読み進めると次第に『なるほど、これが一つの名文というものかもしれない・・。』といった感想を抱くに至るわけですが、それと同時に感覚的ではありますが、この著作は部分的にではあれ口述筆記によって書かれたのではないかとも感じられました。

これが事実に沿った推察であるかは分かりませんが、こうした不図感じられることが、如何なる経緯にて発生するのかは未だ分かりませんが、それでもこうしたことを感知するセンサーとは我々の精神のなかにあるのではないかと私は考えます。

あるいはそれはある程度文章を書き続けていると、いつの間にかそうした感覚が成長してくるのかもしれません・・。とはいえ、さきの推察が合っているかどうかといった根源にある疑問とは分からず仕舞ではありますが・・（苦笑）。

また、あくまでも個人的な好みではありますが、私自身はこの『蹇蹇録』は簡潔明瞭であり同時に格調高い文体を持つ、近代初期の我が国における名著の一つとして評価されるものと考えます。

しかしながら、そうした文体を著した陸奥宗光は、幕末期には海援隊に属し坂本龍馬と行動を共にした、いわば維新回天期の志士でもあったのです・・。

さらに坂本龍馬暗殺の直後には、その犯人と目される人物への報復襲撃といった乱暴且つ血なまぐさいことも行っています。

これらのことを勘案し考えてみますと陸奥宗光もまた一身にして二生を懸命に生きた人物であることが理解されます・・。

いや、それだけでなく、この人物とは、明治期に入ってからの日清戦争に至るまでの経緯もまたかなりふるっており、決して一筋縄ではいかない何かしら強烈な荒ぶる精神が宿っていたのではないかと思われるのです・・。

それは同時代の志士たちのなかでもかなり特異であり、なかなか薩長土肥出身の方々からは見出せないような『何か』があるのではないかと思われます・・。
（多少肥前の江藤新平が近いのかもしれないが、また大分異なるように思われます・・。）

あるいは、その『何か』は昨今においては地域にて見受けられない前近代あるいは古代にまで遡る『紀州もん』の特徴であったとも思われるのですが、その確たる証拠といったものはありません・・。

くわえて、大変面白いと思うことは、陸奥宗光も幼少期に、父が紀州藩内での政争に敗れた結果、南紀田辺にて蟄居を命じられそこで過ごしているということです・・。

このことはあまり書かれることではありませんが、南紀にて過ごした経験がある自身としては、なかなか興味深いことであるように思われるのです・・（笑）。

ともあれ、今回もまたここまで読んで頂き、どうもありがとうございます。

昨年から現在までに列島各地にて発生した一連の地震・大雨・水害等といった大規模自然災害によって被災された地域での諸インフラの復旧・回復およびその後の復興を祈念しています。