2020年10月13日火曜日

20201013 目的意識に基づかない行動の重要性について・・

先日から読み進めている「羊をめぐる冒険」は、その後あまり頁は進まずに、現在、上巻の130頁あたりであり、何やら謎めいた展開となり、今後が楽しみではあるのですが、昨日は多少疲れていたようで早めに寝てしまいました。

以前、ブログ記事をほぼ毎日作成していた時期も同様に疲れてはいましたが、それでも、よく分からない義務感によって、どうにか続けることが出来ていました。しかし、どうしたものか、現在では、以前ほどの義務感は感じることはなく「疲れているのであれば寝てしまおう・・」といった方向に行ってしまうのですが、これは一種の堕落なのでしょうか？

とはいえ、どうにか継続はしており、これまで約5年半にわたり1396件の記事を投稿してきました。そしてまた、今月中に1400記事への到達を目標としています。

しかし、ここまで来て未だに判然としないことは「止めたければ止めても誰も咎めないこの状況で、何故、このブログを続けているか？」であり、これは我がことながら本当によく理解出来ずに続けています。しばしば「目的意識のない行動は無意味だ。」とクリア・カットに仰る方々がいらっしゃいますが、しかし他方で、我々人間の進化の仕方は、必ずしも目的意識による行動の積み重ねによるものだけではなく、目的意識もあまり判然としないままで継続していたことが良い方向に作用するといったことも少なからずあるのではないかと思われます。

そして、その際に重視したいのは、やはり行動する本人の「能動性」や「根源の本能に近い部分にある性質」であるように思われるのです・・。

これを無視して、万人に共通するものとして目的意識に基づく行動の積み重ねのみを正しいとする方々、あるいはそれを是とする社会とは、たしかに発展の速度は速いかもしれませんが、その後における社会の持続可能性、持続的な発展性が乏しくなってしまうのではないかと思われるのです。

そして、まさしくこれを地で行っているのが、19世紀後半から20世紀半ば、そして同じく20世紀半ばから現在に至るまでの我が国ではないかと思われるのですが、さて如何でしょうか？

これが、ある程度正しいのであれば、この二度にわたる負の轍から脱するためにどのようなことをすれば良いのかと思うに至るわけですが、これこそまさしく社会を構成する個々人の「能動性」や根源的な性質の方向性に関与しているところですので、ここで意見らしきことを書いてみてもあまり意味はないと思われるのですが、自身は社会全般での本当の意味の教養の高度化もしくは知識社会化であると思われます。これを逆説的の述べたと思われるのが、かつて知人の医師から聞いた「医者であるというだけで知識人であると思われるような社会は大体が発展途上国なんだよ。」という、多少乱暴とも云える意見です。

ともあれ、そのように考えてみますと、昨今の我が国はかつてより、その傾向が強くなってきているようにも思われますが、それはまた別の社会メカニズムによるものなのでしょうか？あるいは、たしかに社会の持つ価値観・文化の退行の兆しであるのでしょうか？

ちなみに、お分かりとは思いますが、これは決して医師・歯科医師の方々に対する愚弄ではありません。

＊今回もまた、ここまで読んで頂き、どうもありがとうございます！




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2020年10月11日日曜日

20201011 昨日と本日の紀伊田辺と北海道についての発見

現在読み進めている「羊をめぐる冒険」について、昨日の投稿記事にて取り上げ、その最後に当作品を面白いと仰っていた友人のことを書きましたが、この友人は和歌山県田辺市のご出身であり、大学院修士課程までを和歌山県で過ごし、その後、北海道にある大学の博士課程に進まれました。

この友人は、友人であると同時に先輩でもあり、現在でも「＊＊先輩」とお呼びしています。
もっとも、私の方が遠回りした分、年齢は幾つか上ではありますが、先輩は先輩であり、また、もう一人、この先輩と同じ研究室の別の方（私と院の同期）と輪読会や勉強会をさせて頂いたのですが、この方が、冒頭の友人を常に「＊＊先輩」と呼称していたことから、自然、私もそのように呼ばせて頂いているとも云えます・・。

ともあれ、修士課程院生の頃は、こうした比較的狭い交際範囲の中で生きていましたが、同時にそこでの生活は、自身にとって味わったことのない新鮮なものであり、はじめて自分が研究の現場に立ったと感じ得るような経験でした。

何せ彼らは本当にかつての著名な思想家や経済学者の著作を原書で読み、その意味や文脈について本気で熱くなり議論していたからです・・。

そうした経験を陽光に富み、温暖で種々食べ物も美味しい和歌山にて得ることが出来たことは、それなりに幸運であったのではないかと現在では感じられます。

ともあれ、冒頭の友人は、先輩であることから、私の周囲で初めて博士課程に進むことを決意された方でもあり、そして実際、北海道に渡ることになりました。また、その翌年には先輩と同じ研究室で、さきに述べた方も同じ北海道の大学院に進むことになりました。

そして私は歯科技工専門学校に進み、その後は以前に述べたとおりです。

さて、今回、何故、こうしたことをトピックとして取り上げたかと申しますと、それは、昨日投稿記事に「羊をめぐる冒険」のことを書き、そして、それにまつわる和歌山県田辺市出身の友人（先輩）を思い出したところ、どうしたわけか、本日のネットのニュースにて、合気道の創始者であり、先輩と同じく和歌山県田辺市出身の植芝盛平の記念館が田辺市に開館されたというニュースを見つけたからです。

先輩も植芝盛平が田辺市の出身であることはもちろん御存知であり、また、同じく和歌山出身の作家 津本陽による植芝盛平をモデルとした小説「黄金の天馬」を話題として盛り上がったこともありました。

そこで奇妙にも符合するのは、さきの先輩が和歌山県田辺市から北海道へ移り住んだことと本日、田辺にて記念館が開館した植芝盛平もまた、和歌山県の田辺から北海道に移り住んだ人物であるということです。

そういえば、以前、先輩との会話で「和歌山県はね、北海道へ移住する人が昔から多くてね。」といったハナシになったことがありましたが、山がちで耕作に適した平野が少ない和歌山を含めた紀伊半島では、大雨などで洪水が生じ、田畑が流されてしまうと、違う場所に移住するといったことが多く、さらに海寄りの地域では、古来から漁場を求めて各地を移動する漁民が多く住み、彼らもまた、定住にこだわる性質をあまり強く持たないため、これまた比較的容易に移住するといった性質を持っていました。また、そのおかげで現在の千葉県での醤油産業や漁業があるということは歴史的事実です。

ともあれ、そのようなことを書いていますと、面白いことに今度は矢玉四郎による絵本「はれときどきぶた」が思い出されます。また、漢字のもととなった古代中国殷の甲骨文字は当初、文字通り動物の骨に刻まれ、焼かれて占いに使用されていた、いわば、呪術用の文字であることも同様であると云えます・・。

いや、しかしそれよりも、それら出来事の間にある類似性や類縁性のようなものを、こじつけ半分でも見出すことが出来ることの方が重要なのであろうか？

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2020年10月10日土曜日

20201010 「羊をめぐる冒険」を読んでいて思ったこと・・

 先日から読み進めています村上春樹著「羊をめぐる冒険」は上巻の110頁過ぎまで至りました。その描かれている世界観は前二作と比べ、著者に経済的余裕が出て来たのか、フランス料理や外国人夫人の経営する高級売春クラブなどが出てきて、自身としては多少読み進めるのに困難さを覚えてしまいます・・。

フランス料理店はさておき、高級売春クラブの描写は、これまで読んだ小説内になかったことから、単純に「まあ、そんな世界もあるのか・・。」といった感じに落ち着かず、何かしら、それを描く著者に対する否定したいと思う敵意のようなものが生じてきます・・（苦笑）。

しかし、それもあくまでも作中での描写であることから、ともかく読み進めていますが、その中で不図、引っ掛り、興味を惹く描写もありました。

それは登場人物の「耳専門のモデルを一つの生業としている女性」のについてであり、主人公の男性は、この「耳」を持つ女性に魅せられるのですが、そこで私が想起したのは、畑違いではありますが谷川健一著「青銅の神の足跡」という我が国古代の鋳物師集団について扱った著作です。その中に筑紫（九州）に降臨した皇祖および、初期の筑紫に縁のある頃の天皇諡号および皇族の名前に「耳」および「み」という音が入るものが多いことが記されており、また、九州南部の人々において特徴的な「大きな耳」また、同地域（大隅半島側の錦江町）にて出土した岩偶（軽石を加工して人型にした偶像）には、耳の描写が強調され、さらに、その耳たぶには穴があけられ、飾りなどを着けられるようになっていたことが記されていました。さらに、魏志倭人伝に、当時（3世紀）の倭人の文化・習俗などが儋耳朱崖（たんじしゅがい：現在の海南島）に似ていると記していますが、この「儋耳」とは、肩に届くほどの大きな耳環をさげていることから、耳を肩に担っているように見える様子（「担う」の古い表現が「儋」）に由来する地名（そういう習俗を持つ人々が住んでいる土地という意味）ですが、こうした古代の東アジア南方にあった耳にまつわる、あるいはこだわる文化が命脈を保ち、そして、この物語の描写に現れ出たのではないかと思われました。

さて、ここまで書いたことで衒学的な手法にて当該小説をやり込めようとしているのではないかと疑われるところですが、それはここに予め書いているだけに違います。むしろ、私は作中にある主人公の「耳に魅かれる」という描写について、耳については経験がありませんが、他の顔の部位については、実際にそうした経験を南九州にてしてしまったという自覚、もしくは記憶を有していることから、この部分はまさしく感覚的に共感できるものがあるのです。そしてまた、その共感に基づいて読み進めて行くと、物語の進行も何故だか自然と自身の中に入ってくるのです。その意味において、やはり村上春樹氏の小説には、どうも不思議な魅力があるようにも思われてきます・・。

あるいは、氏の小説全般、もしくは当小説に限っては、作中に描かれている、さまざまな欧米由来の文化的事物のアイコンを取り除いたその奥に、原初日本的な何らかの感性が隠されているのではないかとすら思われてきます・・。

そういえば、私の友人の一人（和歌山県のご出身）は、この作品（「羊をめぐる冒険」）が好きであると話されていましたが、その彼は何度かの和歌山県と北海道との往復的な在住期間を経て、現在、当初、決して好きではなかったという北海道に腰を据えて住んでいます・・。

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2020年10月9日金曜日

20201009 「1973年のピンボール」を読み終えて思ったこと

 昨日発表のあったノーベル文学賞の発表とは関係なく、先日読了した村上春樹著「風の歌を聴け」の続編とも云うべき「1973年のピンボール」を一昨日、仕事後に立寄った書店にて購入し読み始めました。当著作は、前作「風の歌を聴け」よりも文量的にも少なく、翌日の夕刻には読了に至りました。

読後の感想としては、あまり深い意味があるようには感じられませんでしたが、前作と同様、イメージ的には印象に残る作品であるということです。また、前作と比べ、曲名や作曲家、歌手あるいは衣服・靴などの名詞・固有名詞がやたら多く出てくるという点も特徴的であるように感じられました。

これは、おそらく初期の泉麻人のエッセイなどにも影響を与えているのではないかと思われました。また、その作品を包括する世界観については、弘兼憲史によるマンガ「課長 島耕作」の初期にも共通するものがあるように感じられました。

ともあれ、当著作は1980年に発表されたとのことであり、この作品を評価することになった、それより上の世代の所謂、戦前・戦中派作家の方々は、これら固有名詞の羅列そして、そこから醸し出される世界観を一体どのように感じたのだろうか・・。あるいは、迂闊なことを述べ、そして評価してしまうと、若い世代から無知いや悪くすると反動扱いされてしまうかもしれないといった恐れなどもあったのではないでしょうか・・。

私見としては、発表当時から40年経た現在においても、当作品（「1973年のピンボール」）に登場する曲名やその作曲家、歌手あるいは衣服・靴などの名詞・固有名詞について、それら全てを文脈を踏まえて正しく理解することは困難であるように思われます。

むしろ、文脈の代替要素として、それらが作中に散りばめられ、ある種の世界観らしきものを構成しているように感じられます。端的には1945年から急速にアメリカナイズされた若者世代の世界観ないし価値観の一種の見取図的なものではないでしょうか？

そしてまた、その文章には、おそらく東京（の主に西南部）に未だ微熱的なものが残っていた1990年代に熱心に読んでいた記憶がある雑誌「ポパイ」や「ホットドッグ」の記事に近いものがあることが不図、思い起こされました・・。

おそらく、その文章はイメージを伝え、そして個々人内面の深層にあるものを活性化あるいは惹起させるには適したものであるのかもしれませんが、しかし、そこには作品自体が持つ伝えたいテーマといったものが不在であるように感じられ、あるいは実際にそうであるのかもしれません・・。そして、それはやはり、欧米社会を基準とした「文学」（多分、哲学・思想を物語形式にして咀嚼し易くしたもの）とは異なるものであると評価されるのかもしれません・・。

さて「1973年のピンボール」の読了後、さきほどから、その続編「羊をめぐる冒険」上下巻を読み進めています・・。他方で以前に何度か取り上げた「山椒魚戦争」の著者カレル・チャペックによる戯曲「白い病」も読みはじめました。

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2020年10月6日火曜日

20201006 ツイッターとの共有を続けていて思ったこと

去る10月4日投稿の「ツイッターにて見たニュースから思ったこと」は、おかげさまで投稿後2日にしては、比較的多くの方々に読んで頂けました。これを読んで頂いた皆さま、どうもありがとうございます。

また、私の場合、この他、鹿児島・和歌山在住時での記憶は、不図した拍子に、まさしく想起されるといった性質があると云えます。他方で「忘れられない記憶」というものもあり、こうした記憶に関しては「あまり軽々しくブログ記事には書けない」と云った思いがかねてより強くあり、おそらく、それらについては、未だにその意味が分からず、考え続けているのではないかと思われます・・。

しかし逆に「ブログ記事として公開した方が、その意味を整理出来て分かるようになるのかもしれない・・。」といった思いも、ここ最近生じてきました。この内面での変化は、何に由来しているのか精確には分かりませんが、おそらくは、去る1月から始めた「ツイッター」からの何らかの影響があったのではないかと考えています。

ともあれ、そうしたことから、今後出来るだけ「書ける」と思った時に、こうした記憶を積極的に書き綴ってみようと考えてはいますが、さて、どうなることでしょうか（笑）？

さて、先日読了した新版の大岡昇平著「俘虜記」の後は、買い溜めしていた何冊かの新書を読み漁ってはいますが、あまり身が入らない状態が続いています。しかし、これも考えてみますと、さきに述べた「ツイッター」からの影響が少なからずあるようで、スマホやＰＣが周辺にない状態であると、自身の場合、読書に身が入り捗る傾向があると云えます・・（苦笑）。

しかし、この自身にとって公開のための道具であると同時に情報収集のための道具（ツイッター）は、これまでの経緯から今更、簡単に止めることが出来るような代物ではなくなり、まさに「その付き合い方を考えるべきもの」になったと云い得ます。その意味において、自身は未だに少なくとも、ツイッターに対して適度な距離を保ちつつ、適切に付き合うことが出来ているとは云えません・・（苦笑）。

やはり、自身の場合、基軸にあるのはこれまでの経験と、それに関連させることが出来ると思しき書籍などから得た知見であり、それらの関連性を、著すことが出来る文体にて作成することが自身にとっては重要であり、その意味において、ツイッターは、ブログ記事の共有が可能ではあるものの、ブログほど公開の方に重点を置いたものではなく、そこから否応なく得る、目に入る情報にも左右されてしまうといった性質があると云えます。

端的に、これが消耗する要因であり、また読書への没頭を妨げるものであるとも云えるのですが、しかし、よくよく考えてみますと、この程度のことでは読書への没頭を決定的に妨げるということは困難であり、むしろ、それは自身が差配（配分を決定）すべきことではないかとも思われるのです・・。

そのため、今後は、そうしたことをもう少し留意しつつ、記事作成やツイッターでの共有等を進めて行こうと思います。

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2020年10月4日日曜日

20201004 ツイッターにて見たニュースから思ったこと

 今年の1月からツイッターを始めましたが、当初は使い方もよく分からずに闇雲に行い、またそれは現在においても概ね同様と云えます。

そうした中、つい先日、ツイッターの投稿を閲覧していて不図、感動に値するほどのニュースを見つけました。それは某新聞社の記事であり「鹿児島中央駅前にある幕末の薩摩藩から英国への留学生等をモデルにした「若き薩摩の群像」という集団の銅像に、実際に留学生に加わっていた藩外出身者二名の像が新たに追加された。」といったニュースです。

この集団の銅像については、在住期初期（2009年）から知っており、また、さきに述べた藩外出身者二名が像の対象となっていなかったことも知っていました。

とはいえ、こうしたことは地元の方々に述べてみても、実際のところ関心は薄く、もしくは「それは当然であろう。」といった見解が自然であったと記憶しています。その意味で我が国の地方社会とは閉鎖的であることは、古来より変わらず、また、鹿児島の場合は、特に江戸期においても島津藩が藩独自で鎖国主義を採っていたことから、その時代からの文化的残渣とも云える性質は、相対的に濃厚であると云え、当時の自身としては割合早めに「まあ、そのようなものか・・。」と、その地域性を理解していました。

他方で、当時の先輩院生に「おーい！竜馬」という武田鉄矢原作、小山ゆう作画によるマンガを互いに読んでいたことにより、よく話す機会を持つようになった方がいました。この方は鹿児島市のご出身で、実際に部活動にて剣道をされており、私が「やはり鹿児島だけに示現流ですか？」と訊ねてみると「いや、部活では示現流はやらんよ。」との返事でしたが時折、示現流の真似はしてくださいました（笑）。この真似は、さきの「おーい！竜馬」の一場面からのものでしたが、そのセリフを聞いただけで、どの場面か理解出来ていた私も、それなりにこのマンガを読み込んでいたのだと云えます（笑）。

ともあれ、互いに読んでいた「おーい！竜馬」内に、土佐藩参政の吉田東洋の暗殺場面があるのですが「これがおそらく史実とは違う」と私が話し、司馬遼太郎著「幕末」という短編小説集内の「土佐の夜雨」という作品を示しますと、関心を持って頂けたようであり、続いて「おーい！竜馬」に登場する陸奥陽之助こと陸奥宗光による「蹇蹇録」を示しますと、これまた関心を持って頂きましたが、扱う時代が大分後であることから、それよりも、同マンガに脇役として少しだけ登場する田中顕助こと田中光顕による「維新風雲回顧録」を示しますと「これは面白そうだ。」とのことであり、これを休憩室で輪読した記憶があります。また、映像資料につきましては「長州ファイブ」をノートPCを用いてDVDにて観て頂きました。

これら小説「幕末」そして「維新風雲回顧録」に登場する吉田東洋暗殺の実行犯の一人が、さきの「若き薩摩の群像」に新たに追加された一名であることはあまり知られていませんでしたが、この輪読の際、先輩院生に「あの駅前の「若き薩摩の群像」の中にいた一人が吉田東洋暗殺犯の一人なのです。しかし、彼は薩摩藩出身ではないことから、この銅像には入っていませんが。」と話したことを記憶しています。

その時、彼は大いに感心された様子ではありましたが、あるいはまさか、その際に落とした知識のインクが、今回の新規像の追加にわずかではあれ、何らかの関係があったのでしょうか（笑）。

ともあれ、このハナシにつきましても、今後、機会を見つけ、もう少し詳しく書いてみたいと思います。

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2020年10月1日木曜日

20200930 2015年の私にブログ記事作成を勧めてくださった方々へ

昨今の首都圏は、とりわけ朝晩が涼しくなり、既に薄手の上着は必要であるように感じられます。そうした中、当ブログの方は、先日書きました通り、1390記事に至り、余すところ10記事の投稿にて1400記事への到達となります。

とはいえ、1300であろうと1400であろうと、ブログを始めた当初は、この程度まで継続することが出来るとは考えてもいませんでした。他方で、当ブログの作成を飽き、止めてしまうといった状況もまた、考えていませんでした。

おそらく、これら状況の間をフラフラ行き来しながらも辿りつつ、どうにか現在に至っているように思われます。また、現在継続している当ブロガーの前には、ミクシィ、フェイス・ブックなどで数年間、断続的に、こうした記事作成のようなことを続けていたことから、2015年からの当ブロガーでの記事作成には、数年間の助走期間があったのだとも云えます。

そして、今後は何時まで当ブロガーを継続するかについては考えていませんが、それは1500記事に到達した際にまた、あらためて考えようと思います。

思い返してみますと、当ブロガーは、周りの友人・親戚の方数人（人文社会科学系研究者2・大学病院勤務が長かった歯科医師1）に偶然、同時期に勧められたことから始めたわけですが、1500記事や6年間の継続に至れば、とりあえずは「ある程度までは続けた」と云えるのではないかと考えます。

また、ハナシを少し大きくしますと、近年の継続的な情報通信技術の進化発展により、こうした公開されるネット上での文章は大いに増大したと云えますが、当ブログもまた、まさにその一つであり、そして、そこでの文章が、5年数カ月にわたり、50万人弱（も）の方々に閲覧して頂いたということは、それ自体は実に些細なことであると云えますが、しかし同時に、そうしたものが数万、数十万程度併存するのであれば、それはそれで一つの効果・影響を齎す装置、道具立てにはなるのではないかとも思われるのです・・。

そして、そうした事態はおそらく、それ（情報通信技術の進化発展）以前にはなかったと云えますので、自明ではあるのでしょうが、それはそれで革命的な出来事であり、また個人として、その中の微小なりとはいえ一要素であると認識出来るいうことは、少なくとも、あまり悪い気がするものではなく、そしてまた、2015年の私にブログ（公開する文章）の作成を勧めてくださった方々にも、多少は顔向け出来るのではないかとも思われるのです・・。

また、これは自身としても全くの苦行的行為ではなく、これまでの経験から、自身は好きなことであれば自然と継続することが出来る性質があると思われることから、こうした文章の作成もまた、もう一つの好きなことと云える「読書」とのイン・プットとアウト・プットのような関係に置かれるものであるのかもしれません・・。

とはいえ同時にここに来て、少し疲れが溜まったようですので、休息をとるため、新規の記事作成は数日間止めることにします。そして、今後ともどうぞよろしくお願いいたします。

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