20181009 1100記事への到達および我が国における髪型リーゼントの原型？【書籍からの抜粋引用あり】

本日の記事投稿にて総投稿記事が1100に到達します。これはこれで一つの区切りになりましたが、1000記事からここに至るまでは正直いくらか疲れが溜まった感があります。また、ここに来て思い返してみますと、本日10月9日は徳島上陸【フェリーにて徳島入りしたため、まさに上陸です・・(笑)。】から丁度2ヶ月目にあたります。そうしますと、このほぼ60日の間に45記事程度作成していることから、徳島入りの後、4日に3日は新たな記事を作成・投稿してきたことになります・・。1000記事到達後、あまり無理はしないつもりでここまで作成してきたつもりですが、もうすこし頻度を落としても問題はないと思われるのですが、さて、如何でしょうか？

そして、その具体的な目標として『年内中に1150記事まで到達するようにする』というのは無理がなく妥当であると考えます。具体的には年内中に50記事新たに投稿するということになり、これを異言しますと1週間7日のうち4～5日記事作成を行うということになり、これまで(4日に3日)と比べますと、いくらかは楽な投稿頻度と云えます。

とはいえ、再度記事作成に脂が乗ってくるようでしたら、もちろんこの限りではありませんが・・。あるいは、これまでの経緯を考えてみますと、新たな環境においても、さきに述べた4日に3日という投稿頻度をどうにか維持出来たことは、今後は更に多くの記事作成が可能という証左になるとも思われますので、とりあえずは無理のない投稿頻度を設定し、機に応じて臨機応変に処していくのが、適当であるように思われます。

さて、冒頭にて述べた通り1000記事より始まり、1100記事に至る現在では、いくらか疲れが溜まり、特にその最後の方では、楽しみながらの記事作成が思うように出来ていなかったと思われます・・(苦笑)。そして、こうした状況が続きますと、記事作成自体が嫌になってきてしまうことから、さきのように自身と相談しながら投稿頻度の調整を行うのがこうしたブログ記事作成継続の方法であると考えます。

また、そうした考えの過程もまた、文章化することにより、新たなブログ記事となり得ることから、やはり、こうした行為は重要であると考えるのです・・(笑)。

さて、以下は書籍からの抜粋引用となります。

岩波書店刊 金関丈夫著『発掘から推理する』p.177より抜粋引用
ISBN-10: 4006031300
ISBN-13: 978-4006031305
海南島の黎族
　『ハー族の男は額に見事な角をおっ立てている。まるで一角獣だ。耳から耳にかけて頭を横断する一線をひき、それよりも前のほうの髪を、額の真ん中で束ねる。うしろのほうの髪を前にまわし、その端で額のマゲを巻く。牛の肋骨製の笄でこれをとめる。このマゲを彼らはハイフン、笄をオカン、ポカン、ポンカンなどと呼んでいる。笄は下から上向きに挿す。それは琉球の男の笄の挿し方とは反対で、琉球では女性が下から上向きに挿す。漢人は彼らのマゲを鬃(ツン)といい、ハー族の一部を大鬃黎と読んだことがある。清代のころまでは、中国西南部にも撩族などのあいだに、この一角獣はいた。彼らはこのチョンマゲを大事にして、長い鉢巻で幾重にもこれを巻いて保護する。女のマゲは後方につくり、これは平凡である。』

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『CAD/CAMマテリアル完全ガイドブック』

ISBN978-4-263-46420-5

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前掲著作 筆者である師匠による歯科材料全般あるいは特定していくつかの歯科材料を題材とする勉強会・講演会の開催を検討されておりましたら、よろこんでご相談承ります。師匠はこれまで長年にわたり大学歯学部・歯科衛生・歯科技工専門学校にて教鞭を執られた経験から、さまざまなご要望に対応させて頂くことが可能です。

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数年前から現在までに、列島各地において発生した、さまざまな大規模自然災害により被害を蒙った地域の速やかな復旧、およびその後の復興を祈念しています。

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20181008 昨日の続き 高等教育での歴史系教養科目について・・【教材・資料】

昨日投稿分の記事からの続きとなりますが、高等学校までの教科科目は別として、大学などの高等教育においても、日本史あるいは自分の地域の歴史は教養科目として必修・選択はともかく、存在した方が良いのではないかと思われます。

また、そうした科目は高等学校までの日本史が既に履修されていることを前提として、より具体的且つ細やかな内容を持った教材・資料を用いるのが良いのではないかと思われます。おそらく、そちらの方が履修する学生さんにとっても興味深く感じ、関心を持つことが出来るのではないかと考えます。

さて、この高等教育での教養科目としての日本史・地域史に用いる教材・資料ですが、これは、具体的には、たとえば医学部であれば北杜夫著の「楡家の人びと」を用い、あるいは熊本地域であれば「石光真清の手記」を用いるのが適当といった感じになるのではないかと思われます。また、そのようにして各時代・地域を舞台とした小説・物語をあらすじなども含めて整理分類しておくことは、多少面倒であるかもしれませんが、行ってみる価値はあると思われます。

あるいは書店・図書館などでは既にそうした書籍の分類は為されているかもしれませんが、ともあれ、こうした分類を行い、さらに、その分類に含まれる著作を複数読み込むにしたがい、徐々に、その対象とした時代・地域の雰囲気をより具体的に知覚することが出来るようになるのではないかと思われます。

そして、それにくわえてこの教材・資料に映画などの映像資料をも対象として追加するとより、その知覚・理解は更に促進されるのではないかと考えます。

さて、こうして文章として記していますと、この手法はありきたりではあるのかもしれませんが、これまで自身が文系の師匠から教わってきた方法であり、これに関して自身は、楽しみながらではありますが、比較的忠実にその手法を守ってきたのではないかと思われます・・(笑)。

しかし、もちろん、この手法のみが歴史を認識するものではありませんが、ただ、この手法は衒学的、難解でなく、また、一たびその手法を得れば、一人で趣味のようにして継続することが出来ることから、汎用に適しているのではないかと考えます。

とはいえ、それでも、その多くの価値は手法にあるのではなく、その教え手側の知識・見識そして情熱に大きく依存していると云えるのですが・・。


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20181007 昨日の投稿記事から思ったこと、自然科学系分野と詩心について

週末・休日になりますと、当ブログの閲覧者数は伸びるようであり、おかげさまで昨日投稿分の記事は思いのほかに多くの方々に読んで頂けました。また、これまであまり気にしたことがありませんでしたが、特にここ最近、当ブログはiPhoneを介して多く読んで頂けているようです。そこから考えてみますと、かねてよりApple社PCを介して当ブログは多く読んで頂けていることから、そちらの方々の興味を惹く何かがあるのか、もしくは、これらのユーザーの方々は積極的にブログなどを読む傾向があるのかもしれません・・。

ともあれ、いずれにしましても、一連の当ブログを読んで頂きどうもありがとうございます。今後も、より多くの方々が『面白い』と思って頂ける記事を作成・投稿していこうと考えておりますので、どうぞよろしくお願いいたします。

さて、さきほどの再投稿の記事に新たな画像を添付したものにて、本日分の記事投稿は済ませたと考えていましたが、やはり新たに何かを書いた方が良いと考え、既に日も更新しようとしている頃より記事作成を開始した次第です・・(苦笑)。

これまでの何度か当ブログにて取り上げた連合王国の詩人・作家であるロバート・グレーヴスによるさまざまな著作は大変面白く、特にその著作『ギリシャ神話』には、批判も多いですが、それでも斬新かつ説得力のある見解が多く、読んでいますと、その著者が神話の時代と同時代人ではないかとすら感じられてきます。また、それは同著者による『この私、クラウディウス』においても同様であり、これら著作を和訳ながら読んでおり思ったことは『あるいは詩人の精神・頭脳の働きにて極めて重要なところは、まさしく、こうした過去・歴史の出来事を措辞する際のセンス(詩心)ではないだろうか？』であり、そしてまたこれは言語を問わず、その『文体』とも密接な関連性があるものと考えます。

また、そうしたことえを考え、書いておりますと、現在、さまざまな改革の必要性が叫ばれている我が国の高等教育ではありますが、その中でも必要性の度合いおよび、その教育、教えることの困難さの度合いが共に大きいものが、さきに述べた文体の基層となる詩心のようなものではないかと思われるのです・・。

無論、医療系を含む自然科学系分野の学問は極めて重要であり、また、今後益々その比重が大きくなっていくと考えますが、その一方で、さきの文体の基層にある『詩心』の練磨・獲得に対し各々学生さんが能動的・主体的に取り組み、そして、自分なりの詩心・文体を獲得されるまで継続することが重要ではないかと考えるのですが、さて、如何でしょうか？

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20181007 再投稿 小泉八雲著 平川祐弘編「日本の心」講談社刊pp.209-212より抜粋

大きさはいかようであれ、純神道風の社殿の建築はみなすべて同じ古風な様式に則っている。

典型的な神社の社殿は、塗料を用いない、白木で出来た長方形の窓のない建物で、前へ深く突き出た急勾配の屋根がついている。正面は切妻の壁で、いつも閉ざされたきりで開いたことのない扉の上の部分は木製の格子作りとなっている。それは通常、直角に交叉する木格子をしっかりと組み合わせたものである。たいていの場合、建造物は地面よりも多少上に、木の柱で持ち上げられている。前方から見ると屋根の尖ったこの正面全体は奇妙である。兜の面頬ににた隙間があり、切妻の角の上に梁が奇怪な形をして突出していて、ヨーロッパから来た旅行者には屋根窓の中にある種のゴチック的な形態を思い起こさせる。
人工的な着色はいっさい施されていない。自然木(たいていは檜であるが)は、日光や雨風にさらされて、自然の灰色に変っている。それは表面がそれだけ外気にさらされたかによるが、樺の木の樹皮の銀色を帯びた明るい色調から玄武岩の暗灰色にいたるまでの幅である。そのような形と色をした、田舎にぽつんと孤立した社は、建具師の拵えたものというより、その土地の一風物のような感じがする。岩や木が自然と密接に結びついているのと同じくらい自然と密接に結びついた田舎の姿という感じがする。その土地の原始時代の神であった大地神the Earth-God の顕示として存在するにいたったなにか、という感じがするのである。

なぜある種の建築の形態を見る人の心中に不思議な、この世のものならぬ気持を呼び起すのか、その問題について私はいつか理論づけしてみたいと思う。

いま差しあたり言えることは、神道建築はそのような感情を呼びさます、ということだけである。そしてその感情は、神社と接する機会がふえればふえるほど、減るどころか逆に増大する。そして民間信仰のことをいろいろ知るにつれ、その感情はどうもますます強くなる。こうした奇妙な建築物の形を言葉で十分描き尽くすためには英語は語彙が不足している。ましてやこうした奇妙な形が作り出す不思議な印象を人に伝えるだけの言葉はないといっていい。

私達西洋人がtemple とかshrineとかいう英語を使っておおまかに英訳している神道上の言葉は、実際は翻訳不可能なものである。私がそういう意味は、日本人がそうした言葉に結びついている観念や含蓄は、そうした翻訳では伝達不可能だ、という意味である。

神のいわゆる「やしろ」は、語の古典的な意味におけるtempleであるよりは、「死者の霊の出入りする部屋」haunted room とか「霊の部屋」spirit-chamberとか「霊の家」ghost-houseと呼ぶべきだろう。というのも大神ではない多くの神々は実際は霊ghostだからである。

多くの神々は立派な武人や英雄や統治者や人の師で、何百年何千年前に生き、愛し、そして死んだ人々の霊なのである。私はこんな風に考える。神道の宮とか社がもつ不思議な性格についてなにか漠然とした観念を西洋人に伝える際には、宮とか社とかをshrineとかtempleとかいう言葉で訳すよりもghost-houseと訳した方が意味がよく伝わるのではないか。というのは宮とか社とかには、あの永遠の薄暗がりの中に御本体といっても象徴とかおしるし―おしるしといっても多分紙でできたなにかであろう―以上に実体的なものはなにも蔵されてはいないからである。

そして面頬に似た正面の背後にあるこの空虚な空間こそいかなる物質的なるものにもまして暗示的・示唆的な空間である。

そして何千年もの長きにわたって何百万人という人々がこうした社の前で自分たちの中の偉大な死者たちを崇拝してきたこと、そしてこうした社の建築の中には目にこそ見えね意識のある人が住んでいると一民族のすべてがいまなお信じ続けていること、そうした事実を読者もよく考えるなら、こうした信仰を不合理ときめつけることがいかに難しいことかおわかりのことかと思う。

それどころか、こうした考え方に対する西洋的反撥にもかかわらず―またそうした体験について後になって勝手な事をなんと言おうと、言うまいと、ともかく読者自身、神社の社頭に立てば、こうした可能性に対して恭しい敬意の態度を一瞬取らざるを得なくなる。単に冷淡に理屈をこねてみても、そうそう反対の態度を取れるものではない。

読者も御承知のように世の中には見えもせず、聞こえもせず、感ぜられる実体が沢山ある。そうしたものは力として存在する。それは恐るべき力として存在する。

それにまた読者は四千万の国民の信仰を―その信仰が読者自身の身辺に空気のごとく揺れ動く時、それを愚弄することはできない。

読者は大気が読者の肉体的存在に圧力を加えているのと同じようにその信仰が読者の精神的存在に圧力を加えていることを自覚しているからである。

私自身についていえば、私は自分一人で神社の社頭に立つ時、自分がなにかにつかれているような感じを受ける。それだけにそこに目に見えず現れたものの知覚作用という可能性を考えずにはいられない。そしてそうなるとついこうした事も考えずにはいられない。畏れ多い話だがもし私自身がかりに神となり、石の獅子に護られ、聖なる杜の影の中、とある丘の上のどこか古い出雲の社に住んだならば、私はどのように感じるだろうか、私の知覚作用はその際どのようであろうか、と。

日本の心 (講談社学術文庫)
日本の心 (講談社学術文庫)
ISBN-10: 4061589385
ISBN-13: 978-4061589384
小泉八雲
平川祐弘

 

20181006 読書習慣の変化から思ったこと・・

本日午前中の徳島は昨日からの影響が続き風が強かったですが、午後になりますと、風も止み、陽が射してきました。そうしたなかで午前中は溜まっていた洗濯を行い、割に念入りに床掃除を行い、そして午後からは、足りなくなった生活雑貨類を買い足しに、近くのショッピングセンターまで出向きました。

また、ショッピングセンター内にある書店にて立ち読みをしておりますと、また面白そうな新刊書籍を見つけましたが、現在未だ上下二巻本の上巻前半を読み進めている最中ですので、とりあえず、その題名を憶えておくだけに留めました。ちなみに、その著者による他の著作はこれまでに読み、そして手元にありますので、何れ機会があれば思い出すと思われます。

ともあれ、そのように考えてみますと、現在は電車通勤でないことから、ある程度まとまった書籍を読む時間というものが寝る間際の時間のみであり、これは読書が一つの趣味である自身にとっては多少辛いものがありますが、それは仕方のないことであると云えます・・。

そして、以前に経験した通勤電車のない生活での読書を思い起こしてみますと、それは鹿児島での生活で、ある程度習慣化したものであり、そこでは(基本的に)研究にあまり関係のない書籍・文献は現在と同様の寝る間際の時間帯、そして週末・休日における市街地(主に天文館)の喫茶店での読書が主たるものであったことが思い起こされました・・。また、その読書が喫茶店であった理由は一週間ずっと同じ場所の行き来では面白くなく、週末くらいは人の多い市街地に行きたかったからでしょう。

この週末の天文館の喫茶店での読書は2011年頃より次第に習慣として定着しました。現在、この頃のことを考えてみますと、2010年秋に指導教員が去り、続いて周囲の方々も修了されるにしたがい、自身としては、さまざまな意味での(絶望的とも云える)窮地にいたにも関わらず、あまりそうしたことを気に留めない様子であったと思われます・・。実際に実験など行うべきことも少なからずあったのですが、それ以上に、そこには【否応なく】吹っ切れざるを得ない何かがあったように思われます・・。

そして、このことを書いておりますと、以前お目に掛かった文筆家でもある歯科医師が、ご自身の経験に基づいて仰っていた『傍から見ればヒドイ・悲劇的とも云える状況でも、その中にいる自分だけが何故だかノリノリってこともあるからねえ・・(笑)。』というコトバが思い出されました。少し脱線しますが、この歯科医師の先生が仰ることは、どうしたわけか（微妙に）面白く、何故か印象に残るのです・・(笑)。(おそらく、これは一つの才能であると思われます。また、それは意識して真似出来るようなことであると思われませんが、それでも、これは読書量にくわえ、公表を前提とする文章の作成と何らかの関係があると思われます・・。)

ともあれ、この2011年以降より2013年までの私は、それまでの経緯により、やはり多少おかしくなっていたのかもしれません・・。そして、その経緯をも含めた時期(2009年～2013年)は現在に至るまで影響を及ぼしており、そこから、その状況に自身を追いやった当時の関係各位を徹頭徹尾恨むべきであるのか、あるいは逆に、そうした時期があったからこそ、どうにか現在があるのかは分かりかねますが、一般的なキャリア形成の視点から考えてみますと、少なくとも成功とは云えないように思われます・・(苦笑)。

おそらく、こうしたことに明確な解答はないと思われますので、この先も、成功とは云えずとも、他方で失敗であったとはならず『人生万事塞翁が馬』程度の認識を保つことが出来るよう、今しばらく努力を続けていきたいと思います・・(笑)。

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20181005 比較的長く続いているブログにありがちなこと 自主・能動性の価値について

本日の徳島は午後より特に風が強くなり、また雨も断続的に強く降り、今現在それらは更に強くなりつつあります。それでも今回近づいて来ている台風25号は四国東部に直撃することはなく、北の方に抜ける見込みとのことです。

さて、当ブログの方もおかげさまで今回の投稿により1095記事となり、5月末に1000記事からはじめて、ようやく1100記事到達への目途が立ったと云い得ます。また、この概ね4ヶ月間(5月末～現在の10月初頭)にて100記事の作成というのも、10日のうち8日近くは新たな記事を作成してきたということになりますので、以前の1000記事への到達までと比べれば投稿ペースは落ちますが、それでも、そこまで悪くはないと思われます。そして、今後もこの程度のペースを保ちつつ記事作成を継続することにより、来年2月頃には1200記事へ到達することも可能ではないかと思われます。

しかし、ここまで書いており、不図『1100記事はいいとしても、本当に1200記事まで記事作成を継続するのか？』と考えてしまいました・・(笑)。また、同時に、ここに来て思うことは『記事の題材がもう既に残り少ないのではないか？』ということです・・(苦笑)。しかしながら、それは、これまでのブログ記事作成においても恒常的な悩みであり、むしろ、その悩みがあるからこそ、いくらか切羽詰って真面目に記事作成に取り組みことが出来ているのではないかとも思われます・・(笑)。ブログ記事の作成・投稿といった、あくまでも自主・能動的な活動においては、むしろその程度の危機感・緊張感があった方が良いのではないかと思われます。

そういえば、昨今さまざまな企業・組織などでブログを作成しているようですが、それらのなかで比較的長く継続しているものは、おそらく上からの圧力により、かなり強い危機感・緊張感を持たせて記事作成を行わせているか、あるいは、企業・組織に属する人々が本当に自主・能動的に記事作成を行っているかの両極端のうちのいずれかであると思われますが、前者の場合、おそらく自身の本音もしくはそれに近いことを述べることが困難であることから経時的に文体が硬直化し、不自然な文章になっていく傾向があるように思われます。また、こうしたことは、ある程度文章を読むことに習熟している方々が読めば、大体は分かってしまうのではないかと思われます。

そして、それ故、しばしば面倒に、厭に思うことがあったとしても、そうした視野を広げる(習熟度を高める)ことを欲するのであれば、自分の意志に基づいて自主・能動的に公開される文章を作成する価値があると思われるのです。

継続的に行っている際は、そこにドップリ浸かり、なかなか気が付くことが出来ないように思われますが、それでも、そこには淡いながらも味わい深い楽しみといったものがあると思います。これを読んでくださっている皆さま、もし興味がありましたら、ブログ記事の作成をご検討頂ければと思います。また、都市伝説ではありますが、1000記事程度まで継続すると何かが起きるとも聞きますので、挑戦してみるのも悪くないと思われます。

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20181004 五畿七道の南海道と中央構造線と自分のバイオリズムについて思ったこと

A「Bさんはブログ記事を1000記事書いた後も書き続けているそうですね。たしか1000記事に達したのは6月少し手前であった書いてありましたので、その後、1100記事程度にはなったのですか？」

B「・・ええ、まだそこまでではありませんが1100記事近くにまでは達しています。それでも、ここ最近は疲れが溜まってきたものか、以前、調子の良い日は1日2記事の投稿をしていた時期に比べますと、明らかに勢いが落ちているようで1日1記事でも精一杯の感があります・・。こうしたところからも、何と云いますか、自分のバイオリズムのようなものが分かるのではないかと思いますね・・。」

A「ふーん、そんなものですか・・。しかしそれはおそらくBさんが新しい場所に未だ慣れていないからではないでしょうかね？私も経験がありますが、新しい場所に住むと、しばらくの間は体がその場所に適応し切れていないのか、あまり本調子になりませんね・・。それに、ある程度の年齢までいくと、土地への適応もあまりきかなくなるといったこともあるように思います・・。」

B「・・たしかにそれはあると思います。しかし、それでも現在住んでいる場所は、そこまで自分の身体にとって新しいものとは感じられなく、気候風土などに関しては、以前住んでいた和歌山にとても似ているように感じられます・・。こうした感覚は科学的に説明することは難しいのかもしれませんが、それでも、たしかにあるのではないかと思います・・。」

A「うん、そうした感覚は私も何かしらあると思いますね。また、その背景にはキチンと研究すれば、おそらく科学的に解明やら説明できる何らかの物質、そしてそれらの働きのようなものがあるのではないかと思います・・。ともあれ、それでBさんは現在住んでいる場所が程度の問題として、そこまで新しいものとして感じられないということになるのですね・・。」

B「ええ、そんなところです・・。それに昔の行政区画の五畿七道で云いますと、紀伊と阿波つまり現在の和歌山と徳島は同じ南海道に含まれていますからね・・。その意味で昔の行政区分のようなものは、近代的とも云える俯瞰した視野の地図に基づくようなものではなく、何と云いますか、それこそ肌感覚、身体感覚のようなものに基づいていたのではないかと思いますね。」

A「なるほど、五畿七道ではたしかにそうでしたね・・。そして、そうすると、たしかにさきほどの『あまり新しいものとは感じられない』という意見もまた、いくらか説得力を持ってきますね。それと、これはBさんのブログにて何度か取り上げられていることですが、特に和歌山市と徳島市で共通することはそのごく近くに中央構造線が走っていることですね。まあ、紀ノ川と吉野川を地図上でつなげてみますと、そこで出来る線は概ね中央構造線と重なりますので、こうしたところも、実際に在住した時に感じる肌感覚・身体感覚に影響を及ぼすのかもしれませんね・・。」

B「そうです。Aさんが仰った中央構造線は、先ほどは失念していましたが、とても重要な要素でして、あるいはこれが、かつての南海道における一つの重要な交通路、文化伝播の経路であったのではないかと思われるのです・・。そして、こうしたことを、もう少し考えてみますと、なかなか面白い視座が得られることもあるのではないかと思われます・・。」

A「なるほど、そうした新たな視座は、物事を異なった角度から観察し、そして考えるのに大事なところですからね・・。そしてまあ、そこから新たなコンステレーションが得られ、コトバにより形を与えられ、まとまった考えとなっていくのですからね・・。いずれにしましても、もうしばらく住んでいますと慣れてきて心身ともに本調子になってくると思いますので、その時にまた色々と地域内を動き、そして資料・書籍などを読んで考えてみてください・・。」

B「ええ、どうもありがとうございます。」

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