20220531 私小説と外界の事物、主観と客観、そして戯曲と小説に関連するかもしれない抽象的なこと

数年前、人文系の師匠にお目に掛かった時、私がブログ記事を作成していることを知ってか知らずか、会話の何かしら文章に関する話題にて「私小説的なものよりも、もっと外界の事物の関連性などを主題として書いてみる方が面白いと思うのですが・・」と仰っていましたが、そこに何か意味を認めたのか、その後しばらくは外界の事物を主題とした記事を作成していましたが、その後、ここ数日においては、私小説とはいきませんが、自分が以前、経験したことに基づいて記事を作成してきました。これは、さきの伝でいきますと、私小説的とも云える書きぶりであり、あまり良くないのかもしれませんが、他方で、それらの主題であった「抽象的なもの」を言語を用いて出来るだけ精確に説明するためには、やはり、実際に「抽象的なもの」と自分が判断したものを題材するのが適切であるようにも思われるのです。

また、現在少し休んでいますが、継続して作成している【架空の話】も、私小説とまではいきませんが、そこにある多くは自分の経験に基づいていると云えます。そうしますと、実験の様子あるいは歴史的出来事といったものは、対象化した（客観的な）視座が、その文章表現に際しては適切であると云えますが、他方で、出来るだけ対象化したくとも困難であるのが、さきに述べた「抽象的なもの」であると思われます。

これを約言しますと、主観と客観があり、それらは当初から別々の視座であると思われがちですが、客観に至るためには、先ず主観的な視座が必要であり、そして、そこから意識的に視座を変えていくことにより、語義通りの客観の近傍にまで至ることが出来るのではないかと思われるのです。そして、このことは、さきの「抽象的なもの」においても同様であり、そうした実際の存在が乏しいものを文章として表現するためには、はじめに主観的な視座にて述べてから、徐々に視座を移していくのが良いのではないかと思われるのです。

そしてまた、こうしたことを述べていますと、ここ数日の投稿記事にあるジョゼフ・コンラッドによる「闇の奥」にある次の記述が想起されます。

「船乗りたちの見聞談といえば、至極あっさりしたのが特徴であり、意味といっても、ひどく拍子抜けする呆気ないものである場合が多い。ところが、その意味ではマーロウは（眉唾ものの話を真しやかに話す癖は別として）、いわゆる船乗りとしては型破りだった。たとえば彼にとっては、挿話の意義は、核のように内側にあるのではなく、むしろ話を包む外被そのものの中にあった。たとえていえば、日光があれば薄靄のたなびくように、それとも言いかえれば、月の光の分光によって、朦朧とあの暈輪のおぼめく折があるように、どこまでも物語を包む雰囲気の中にあった。」

この記述から、マーロウの語りぶりは、その後の話の展開からも理解出来るように、結論を冒頭で述べたり、あるいは起承転結を明確にしたストレートなものではないようで、また、そこから想起せられるのはゲーテによる「ヴィルヘルム・マイスターの修行時代」内の以下の記述です。

「戯曲では性格と行為とが現されねばならない。小説は徐徐に進行し、主人公の心情が、どんな方法によるにせよ、全体の急速な進展を引き止めるのでなければならない。戯曲は急ぐべきもので、主人公の性格は終局に向かってまっしぐらに進むべきであって、ただそれが食い止められているのでなければならない。小説の主人公は受動的であるべく、少なくとも甚だしく能動的であってはならない。戯曲の主人公には活動と行為とが望ましい。小説では偶然の働きを許すことはできるが、それは常に人物の心情によって導かれねばならない。これに反し、人間の関与をまたず、独立した外的の事情によって不測の破局へ人間を駆って行く運命は戯曲にのみ存在する。」

そこから、さきのコンラッド著「闇の奥」の語り手であるマーロウの話す挿話、およびその語りぶりは、戯曲的と云うよりも小説的であると云え、そしてまた「その話の意味は、聞いた後で、各々で考えてください。」といったスタンスでありつつも主観的であると云えるのではないかと考えます。

ともあれ、少し違った視点ではありつつも、また「抽象的なもの」で引張ってしまいましたが、昨日の投稿記事の最後にて述べた歯系院生であった頃の「抽象的なもの」について述べる前に、やはり、それ以前の時期にあたる和歌山市在住期での、それを述べる必要があったのではないかと、ここに至って思われました・・（苦笑）。

ともあれ、今回もまた、ここまで読んで頂き、どうもありがとうございます！

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20220530 昨日からの続き「変化を生じさせる（抽象的な）もの」について

昨日投稿のブログ記事では、人文社会科学と自然科学分野との間にある、抽象的なもの、あるいは、抽象化されたものに対しての価値や意味合いの違いについて、少し触れて終わり、そして、この記事もまた、投稿翌日としては、比較的多くの方々に読んで頂けたことから、本日はそのさらに先を述べようと思います

それまで、概ね首都圏で育った私が、はじめに北海道に赴任して2年経ち、そこから陽光眩い南紀に転勤となり、そこで横溢な自然と、さまざまな文化事物の中で生活していますと、当初は首都圏に帰ることを願っていた自分に変化が生じてきたのですが、その原因となったものは当地域に昔からある神社であったり、草生して玄門が開口し、玄室までが見える横穴式石室構造の古墳などでの存在あったと思われます。これを換言しますと、それまでの人生では、生活の中で、1000年以上前に造営された玄室内部まで見える墳墓や、南方的とも云える鬱蒼とした社叢に抱かれた、古くからの神社があるという環境ではなかったことから、それらがごく自然に存在することに興味と云いますか、何か引掛り（フック）のようなものを感じたのだと云えます。

他方で、当時も夜勤明けや休日には、いくらか書籍を読んでいましたので、さきの「引掛り」の意味を解くためにであったのか、当時普及しつつあったアマゾンにて、関連すると思しき書籍を購入して読んでいますと、その中に、歌舞伎の演目「娘道成寺」として知られている「安珍清姫伝説」は、当地域が舞台となっていること、そしてまた、同伝説は平安時代に書かれた「今昔物語集」や「大日本国法華験記」にも記載があることを知り、そこから、また関連する著作を入手して読んでいましたが、しかし、そうした方向にいくに際しては、私のみならず、おそらく誰であっても、地域に古墳や古社が立地するという環境があれば良いというわけではなく、それらの存在と、それらについての記載がある著作を選択して読む行為との間には、まさに「抽象的な何か」があり、またそれは、当然ながら私が反応したものではあるのですが、しかしまた同時に、それが何に因って惹起されたのかと考えてみますと、おそらくそれは、当初より私の内部にあったものではなかったと思われるのです・・。つまり、その地域の環境にある「何か」に反応し、そうした行動に至ったと云えるのですが、この「何か」とは、当地域の自然環境に含まれる何らかの物質であるのか、あるいは、そうした微細ではあれ物理的な存在ではなく、当地域のさまざまな事物を日常生活の中で眺めている中で精神に作用を及ぼしたものか、判然としませんが、ともあれ、この地域環境と読書との間にある「何か」も、おそらくは人によって、その効果が異なるのではないかと思われます。また、こうした異郷に住むことにより生じる精神の変化とは、一連のブログ記事にも何度かとり上げているジョゼフ・コンラッド（Joseph Conrad）による「闇の奥」（「Heart of Darkness」）との関連性をも想起せられるのですが、南紀在住当時は、この著作を知ることはありませんでした。この著作を知ったのは、次の和歌山市在住時でした。現在となっては、かつてほどではありませんが、当時は、この著作そして同著者による作品全般を好み読んでいて、その名残で、当ブログにも、いくつかの引用記事と、その作品をオマージュして作成した記事があります。

また、当作品との出会いについて述べたブログ記事もありますが、ともあれ、ここで述べたことも抽象的であり、また、内容的にはどちらかと云うと人文系寄りであると思われますが、次の作成の機会には、歯系院生であった頃の記憶から、こうした流れについて述べた記事を作成してみようと思います。

ともあれ、今回もまた、ここまで読んで頂き、どうもありがとうございます！

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20220529 「抽出」「抽象」など「抜き出すこと」を意味するコトバについて

おかげさまで、昨日の投稿記事も投稿翌日としては、比較的多くの方々に読んで頂けました。これを読んでくださった皆さま、どうもありがとうございます。また、そうした経緯から、今回の記事投稿においても、以前から扱ってきました「抽象化の仕方」について、もう少し私見を述べさせて頂きます。

「抽象化」と云っても、その言葉が示す具体的なイメージが湧きにくいかもしれませんが、歯系院生になりたての私が、まさにそのような感じであったことが思い出されます。そうした中で「試料からデータを抽出する」との表現を聞き、その意味がよく分からずに、先輩の院生に尋ねてみたところ「抽出は抽出だよ。」と云われ、さらに理解しようと意味を調べてみたところ「ある物質に含まれている特定の成分を抜き出すこと」となっており、そこで、さきの「試料からデータを抽出する」では、試料に対して実験を行い、そこから各種データを抜き出すといった意味と理解されるのですが、それはまた、特定の成分といった物理的な存在があるものと、そうでなはく、数値化された実験結果といった、物理的な存在はない「抽象的」なものに対しても適用することが出来ます。

そうしますと、この「抽」の意味は「抜き出すこと」の意味となり、その後に続く「象」と「出」は、それぞれ、カタチやありさま、そして後者は「あらわれる」といった意味となり、はじめの「抽象」では、おそらく、その視覚的なありさまをより強調し、そして「抽出」では、同じような語義の漢字を連ねていることから、物理的な存在の有無にかかわらず「抜き出すこと」全般の意味として用いられると考えられます。

そしてまた「抽象」にハナシを戻しますと、一般的に、この「抽象」や「抽象的」といったコトバは、視覚的な存在がなく、その実体がよく分からない存在に対して適用され、また、おそらく、我が国の社会においては、肯定的な意味で用いられることは少ないのではないかと思われます。

これは、何らかの実体が存在しているにもかかわらず、それに対しての説明・解説が不明瞭であると感じられる場合においては、適切な評価であると思われます。しかしながら、ここ数回の当ブログ記事にて述べた「抽象化」では、もとより、その物理的な存在がなく、あるいは強いて云うならば「それが述べられている文字列（文章）」と、表現されると思われますが、ともあれ、そうした実体の存在がない、あるいは希薄なものに、どのような機能、はたらきがあるのかと考えてみますと、そこで、その社会における「抽象化されたもの」の価値や意味あいといったものが理解出来るのではないかと思われるのです。

そして、それは抽象化されたもの、端的には、詩や論文なども含めたさまざまな文章表現を、内発的に、いくらか読み続けることによって徐々に、そして、その人なりに価値や意味あいといったものを理解していくのではないかと思われるのです。

また、その際に、人文社会科学、自然科学といった研究分野の相違により、理解の仕方にも違いが生じるのではないかと私には思われるのですが、これにつきましては、後日、またあらためて記事を作成したいと思います。

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20220528 昨日の投稿記事での「抽象化の仕方」についての続き

おかげさまで、一昨日の投稿記事は思いのほかに閲覧者数が伸びました。これを読んで頂いた皆さま、どうもありがとうございます。とはいえ、そこで主題とした「抽象化の仕方」については、その前の投稿記事主題から続くものであり、そしてまた、一昨日の投稿記事にて終わるものでもないと云えます。

これまで、（どうにか）当ブログを続けていますが、見方によれば、これら全ての投稿ブログ記事は、さきに述べました「抽象化の仕方」により、全てが繋がっているとも云えます。また同時に、何かを契機として、それまでは繋がりを見出すことができなかった、いくつかのブログ記事の間にある関係性（「抽象化の仕方」）を突如として見出すこともあり、こうした発見と云っても良い出来事は、自らが作成し、あるいは引用記事として手入力した文章がブログ記事として、実体のあるものではなくWeb上にではあれ、その文章を比較的容易に見出すことが出来るといった環境があることにより成立し得るものと云え、おそらく、この仕掛けがなければ、私のツイッターでの動向は、かなり穏やかなものになっていたものと思われます・・（苦笑）。

そして、未だ自在に扱えるようには至っていませんが、ツイッターを始めた2020年春から現在までの2年数カ月で、かねてより継続していたブロガーと、ツイッターでの投稿を連携させる自分なりの手法・手順を模索しているのだと云えます。

しかし、この連携の手法・手順の背後にあるのもまた、冒頭にて述べました、ある種の「抽象化の仕方」であると云えます。そして、こうしたものは、さきの投稿記事にて述べましたが、とにかく「続ける」ことによって、何となく見出していくといった性質があるように思われます。

そして、そこからさらに、この「抽象化の仕方」を用いて連携投稿を続けていくと、その対象となる、これまでの全ての投稿記事内にある、興味深いと思われる記述が、より感覚的なものとして知覚されるようになり、それにより、たとえばツイッター上で見つけた情報と、一連の当ブログ記事との間に、何らかの関連性（これも「抽象化の仕方」）を、以前よりも更に容易に想起することが可能になったのではないかと思われるのです。

そうしますと、ブロガーとツイッターとの連携により、それまでの私では理解し得なかった感覚を得るようになったとも云えるのかもしれませんが、しかし、どうしたわけか、そのような自覚や実感は皆無であり、あるいは、こうしたものは感覚的に理解することは困難であり、ある程度継続していますと、何らかの契機にて不図、あまり感興を伴わずに理解出来るとった性質があるのではないかと、ここ最近は考えていますが、さて、こうしたものに、何らかの普遍性といったものはあるのでしょうか・・？

ともあれ、今回もまた、ここまで読んで頂き、どうもありがとうございます！

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20220526 当ブログ内記述に対する「抽象化の仕方」から思ったこと

先日来より読み進めている、我が国の古代史について扱った著作は、その後も頁は進み、ようやく畿内にて散発的に横穴式石室が造営される時代にまで至り、そして、そこから若干前後して、群集墳の造営が国内各地にて多く見られるようになるといった流れになると云えます。このように一般的に、この時代区分のことを「古墳時代」と云いますが、その時代の中においては、さきの記述（横穴式石室・群集墳云々）から反映・類推されるような社会における大きな変化があったと云え、それらの具体的な様相については、現在読み進めている当著作により、また認識が新たになると思われます。しかし、私の場合だけであるのか、こうした古代史の著作を読み進めていますと、当ブログにて多い、独白形式の文章の作成が少し困難になるように感じられます。あるいは、小説のような文体の著作を読んでいるのであれば、また多少は違うのではないかと思われますが、ともあれ、読書の際は一時的にではあれ、意識が、その記述内容にいくらか過剰に集中されると云えますが、読書後も、しばらくの時間は、この意識の集中からは完全には解放されず、そのために、ある種の文体を持った書籍の読書後では、意識の能動的な活動と云える、文章作成においては、抑制的な効果を齎すことがあるのではないかと思われます。

とはいえ他方で、先日の投稿記事にて述べましたように、硬質な文体の記述を、ブログ記事として手入力する作業にも、それなりの意味はあると考えていることから、こうしたことは、その時の事情も、いくらかは考慮しつつも、あまり深刻には考えずに、ともかく「続ける」ことにより、そうした折々で感じられる出来事も意識され、そして文章化することも可能になってくるのではないかと思われるのです。そして、そうした活動を続けていますと、そのうちに自身作成の記事、書籍からの引用記事にある、何と云いますか、ある種「抽象化の方向性」のようなものが感覚的に理解出来るようになってくると思われるのです。

そしてまた、それら感覚的なものとして理解、知覚された「記述内の抽象化の方向性」は、さらに、いくらかの時間の経過に伴い、ある種の旋律・メロディーのように知覚されて、そうして、あくまでも自分の感覚に基づくものではありますが、機に応じて想起されるようになるのではないかと思われるのです。

くわえて、この機に応じた、いわば関連ブログ記事の想起には、その時の体調も密接に関与しているようであり、具体的には、睡眠時間が少なからぬ比重を占めているものと思われます。

しかしながら、同時に、これまで（どうにか）ブログ記事を続けてきましたが、そこから、私にとってのブログ記事の作成に適していると感じられる時間が深夜であることが概ね分かってきましたが、ここで、さきの睡眠時間と、機に応じた既投稿記事の想起との関係性が問題視されると云えるのですが、この問題は、おそらく改善から定着に至るまで、ある程度の期間を要すると思われるため、とりあえず、ここでは棚上げしておき、1800記事への到達後に、またあらためて考えてみようと思います。

くわえて、昨日の投稿記事にて述べた、書籍からの引用記事のみで1000記事に至った場合、内面にどのような変化が生じるかということは、やはりなかなか興味深いものであるように思われましたが、同時に、現時点にて具体的な書籍からの引用記事数が、どの程度あるのか把握していないため、後日、1800記事に到達出来ましたら、その実際の数を調べてみたいと思います。

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20220525 書籍からの引用記事のみで、1000記事程度作成すると・・

おかげさまで、今回の記事投稿により、総投稿記事が1785に到達し、そして残り15記事新たに作成、投稿することにより、現在、当面の目標としている1800記事まで到達します。また、これを当ブログ開始から丸七年となる、来る6月22日までに達成するためには、概ね2日に1記事以上の更新を期間内継続する必要がありますが、未だ少し余裕があると云える現時点より、記事の作成、更新を出来るだけ毎日続け、期日近くには、現在よりも更に少し余裕がある状態にしたいと考えています。

また、上記の事情から、未だ「絵に描いた餅」ではありますが、今後、期日までに（どうにか）1800記事まで到達出来ましたら、ブログそしてツイッターからも、しばらく離れてみようと考えています。そして、これまでの期間に読み進めることが出来なかったいくつかの書籍の先を読んでみたいと考えています。ちなみに、現在読み進めている我が国の古代史について扱った書籍は、全体的に文体が硬質であるのか、読み進めるのが少し大変であるといった感じを受けるのですが、しかし同時に、こうした、多少苦労をしつつ読み進めている時の方が、文章の内容については、いくらか深いところにまで達しているのではないかとも思われます。

そして、そのように思うに至った原因は、これまでの当ブログにあります。と云いますのは、当ブログでは書籍からの引用記事を比較的多く投稿してきましたが、それら引用元の書籍は、比較的多岐の分野にわたっていると思われますが、書かれた時代が昔と云えるほど以前の著作になりますと、その文章は全体的に固く、厳めしくなるのですが、しかし、面白いことに、以前、苦労しつつ手入力した、それら文章の内容が、何かしら機に応じてか、想起されるようになってきたのです。おそらく、以前にも、そうした外部からの刺激を契機として、以前に読んだ書籍の記述を想起することは度々ありましたが、しかし、当ブログにて引用記事とした記述を想起する時は、それまでの感覚とは少し異なり、何と云いますか、その「イメージ」がより明るいのです。

ともあれ、この「明るい」という表現が適切であるかは分かりませんが、しかし、こうした云わばPCを介在させた記憶のようなものは、これまでの職務、業務においても、普通にあったことが思い出されましたが、しかしながら、それが、自分の内発的な意志のみにより、ある程度の期間継続したものとして、当ブログは、私にとって少なくとも画期的なものになったと云え、そしてまた、今後の未だ分からない展開において、それなりの意味は持つようになるのではないかとも思われるのです・・。

そしてまた、今しばらく書籍からの引用記事の作成を続け、たとえば、引用記事のみで1000記事程度にまで至りますと、また何らかの変化が生じるのではないかとも思われるのです。くわえて、それにより「記憶のイメージがより明るくなった」ことは、そこまで悪いことではないと私には思われますので、この先も、興味を持ちつつ注視し続けたいと考えています。

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20220524 株式会社日本評論社刊 中井久夫著「日本の医者」 pp.44-45より抜粋

株式会社日本評論社刊 中井久夫著「日本の医者」

pp.44-45より抜粋
ISBN-10 ‏ : ‎ 4535804249
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4535804241

医学の近代化が、市民革命と時をおなじうして、いや、ときには、まさに革命のまっただなかでおこることは、きわめて注目にあたいする。疾患の正確な現象的記載から、疾患の実態的把握へとすすんだ近代臨床医学の父シドナムは、講壇からうとんぜられた市井の医者だったばかりでなく、イギリス市民革命に兵士として参加した革命の子であった。医学を理論と実践との結合においてはじめて研究・教授した最初の大学たるオランダのライデン大学は、スペインからの独立戦争がそのまま市民革命であったオランダで、その直後に、理想にもえて建設された。そうしてフランス大革命は、それまで中世的・講壇的医学にとじこもり、ヨーロッパでもっともおくれているといわれ、心あるものは医師にならないとまでいわれた王政時代のフランス医学を、一躍、世界最高の、緻密で体系的なものにする。大学での臨床講義からはじまり、それは、実にいみじくも、「ポリクリニーク」（市民の診療所）と名づけられた。大革命とそれにつづく十数年前、フランス医学は真に世界をリードし、近代的な診断学の基礎をうちたて、また統計学を医学に導入する。

　一言にしていえば、封建領主や宮廷貴族は、庶民とはちがった特別の治療・神秘的な、もったいぶった治療をのぞんだと考えられるのに反し、実利的なブルジョアジーは、みせかけやごまかしを拒否し、端的に病気をなおしてくれることを医学に要求したのだ。

　市民革命が流産したり、抑圧されてしまった国でも、特権的な国家機構としての大学が、世界のあたらしいうごきをくみとり、移植し、発展させることは可能である。医学のような限定された領域での近代化は、いったんその実力が証明されたならば、絶対主義的な権力もまた、それをみずからの装備のひとつにくわえることを歓迎する。オランダのライデン大学に呼応してドイツのゲッチンゲン大学が医学の近代的な研究と教授を開始する。ナポレオン戦争後の反動的な神聖同盟時代に、同盟の根城オーストリア帝国のウィーン大学は、フランス医学の成果をひきついで発展させていった。そうして、これらのドイツやオーストリアで、医学は、科学的な病理学や細菌学の上に立つようになる。一見奇妙なことだが、より成熟した市民社会のイギリスやフランスでは、医学は、過度の臨床実践への密着ゆえにか、この時期には、ドイツ医学にくらべて、はっきり一段階たちおくれを示してしまう。たとえば、フランス医学のカリキュラムは1820年ごろから1960年ごろのドゴール政権による改革まで、ほとんど不変であった。一言にしていえば、超臨床的ともいうべきもので、医学部入学時から病院に出て実習し、学科は午後に選択してとるので、解剖学を知らないで内科を学ぶことすらあるのだ。細菌学の父パストゥールが医者ではなかった事実は象徴的である。

　アメリカ医学は最初から近代医学として出発したが、それが植民地風の医学から脱却して独自の巨大な発展をはじめたのは、じつに20世紀になってからであり、基礎医学をドイツから、臨床医学をイギリス、フランスから輸入してその発展ははじまったのだ。これはわが国医学の近代化と前後しての現象であり、形式もまた似ていなくはない。